文档介绍：关于友情的故事
关于友情的故事 常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么 多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。 我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人*着回忆追加给它的东西 很不真实。 友情的真正意义产生于成年之后， 它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或 傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开 始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友， 但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身 像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲 了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。 那本连环画的题目是: 《俞伯牙和钟子期》。纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯， 能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单 骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现 在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此 至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎 片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的 高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。 那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位， 只知道昨天的小友都已黯然失色， 没有 一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音,如果是知音，怎么可能舍却苍 茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级,这些疑问，使我第一次认真地 抬起头来，迷惑地注视街道和人群。 差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。 如果有人问我:“你找到了吗,” 我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节:悬挂在 灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而 这又有什么用呢,在死者失去辩驳能力仅仅几天之后， 在他唯一的人生总结仪式里， 这一友 情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。 当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯 牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。 没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在 人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。 二 友情的错位，来源于我们自身的混乱。 从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯 孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘 渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法*岸。无所 适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在