文档介绍：与哲学有关的古诗词( 1) 一、一切从实际出发【题目】题西林壁(苏轼) 【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同, 就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限, 置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质, 就必须从各个角度去观察, 既要客观,又要全面。【题目】观祈雨(唐李约) 【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹(清郑燮) 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义认为, 意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考, 却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说, 主要是由于人们的立场不同, 世界观不同, 知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们, 在阶级社会中, 由于人们分属于不同的阶级, 具有不同的阶级立场, 因而, 他们对许多问题的看法(反映) 都大相径庭。我们要正确地认识事物, 首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗(宋苏轼) 【诗词原文】若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听? 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体, 而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的, 它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为, 普遍联系的根本内容, 就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。【题目】戏为六绝句(之一) (唐杜甫) 【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。【哲理】(1 )从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程, 离开了对历史联系的分析, 我们不仅无法正确认识昨天的历史, 也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系, 盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。(2) 用发展的观点看问题, 就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我, 都不能割断历史, 都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度, 不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。(3) 用两点论和重点论相结合的观点看问题, 一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等; 另一方面, 还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。【题目】八阵图(唐杜甫) 【诗词原文】功盖三分国, 名成八阵图。减流石不转, 遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为, 任何事物都有它的整体和部分(全局和局部) ,两者既相互区别又相互联系。首先, 整体和部分相互依存、不可分割。其次, 二者相互影响、相互制约。在某种条件下, 关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营, 巧妙布置八阵图, 都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”, 而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼, 统筹全局, 才能选择最佳方案,以求实现最有目标。刘备意气用事, 仅从局部着眼, 贸然发动进攻, 结果不仅局部遭到失败, 而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人: 树立全局观念, 局部服从全局是多么重要。【题目】观书有感(宋朱熹) 【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如水?为有源头活水来。【哲理】以池塘为喻, 说明了为学之道, 必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展, 是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止, 事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新, 不断积累, 一个人的学问也就回变成一潭死水, 毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。【题目】拟古(明钱宰) 【诗词原文】长江东流去, 来者方不息。白日没西山, 晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机, 循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力! 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此, 人生又何尝不是这样, 因此, 在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。【题目】论诗(清赵翼) 【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。【哲理】说明事物是不断发展的, 每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。【题目】草(唐白居易) 【诗词原文】离离原上草, 一岁一枯荣。野火烧不尽, 春风吹又生。远芳侵古道, 晴翠接荒城。又送王