文档介绍：王罡:林散之草书赏析( 40) 阿弥陀佛——林散之草书精品《自作诗归来》赏析●林散之草书收藏家、林散之草书鉴赏家王罡赏析提要:作品取意高古,平淡优雅,禅意浓烈, 布白疏朗,是二十世纪八十年代的珍品。作品传承有序,先后 5次出版。圆霖是南京江浦狮子岭兜率寺主持,林散之先生的挚友,著名画家,有“齐白石的虾、徐悲鸿的马、圆霖的观音像”之美誉。“当代草圣”林散之草书作品《自作诗归来》,立轴,尺寸为 70×40㎝,约 平方尺。落款散耳, 印有“散之信玺”(朱文)、“大年”(朱文)。双款,水墨纸本,生宣纸,长锋羊毫笔,宿墨。裱工精细,品相九品。正文内容是: 万里我归来,诗稿携满袖。口口阿弥陀,佛光照大地。从这幅作品中可以看出,林散之先生创作时的心情非常愉快。作品中既没有过去很浓的浓墨,也没有往常很淡的淡墨;既没有对照强烈的情节,也没有大疏大密的布白,作品从开头到结尾,基本上处于一个水平面,这与林散之先生用水破墨的风格明显不同, 应该说这是先生有意而为之。这是送给圆霖***师的作品,佛家追求的是清静、淡雅和空灵。这幅充满了禅意的作品显得十分淡雅,特别是后一部分墨色偏淡,带有枯笔。明代董其昌经常用淡墨书写,人称“淡墨宰相”,淡墨有禅意。这幅作品融书理、禅意和作者的心意于一体。从章法上来看,布白疏朗,字畅气通,与作品的内容、被赠人圆霖的身份十分吻合。作品前紧后疏,“万里我归来”,字与字之间相对衔接紧密,第二行也是如此。“佛光照大地”相对来说比较疏,特别是“佛”,占的位置最大,因为“佛”把诗作、书作、赠送人和受赠人紧紧地连在一起。不是吗?!诗的内容与佛有关,书法追求佛意,受赠者圆霖是***师,赠送者林散之先生也是信佛之人。整个作品是上紧下疏,上半部分比较密,如“携满袖”, 还有“圆霖和尚”,而下半部分比较疏,正文的最后是留白。圆霖,号山僧,南京江浦狮子岭兜率寺主持,为人超脱厚道,擅长画观音像,在收藏界有“齐白石的虾,徐悲鸿的马,圆霖的观音像”的美誉。二十世纪五十年代,在楚霸王项羽自刎的地方乌江和林散之先生相遇、相识,并最终成为挚友。从此,不是圆霖来乌江镇向林散之先生讨教书画,就是林散之先生去兜率寺小住,与圆霖吟诗作画,晨钟暮鼓。“文化大革命”开始后,圆霖法师被赶出庙门,到老山林场看守桃园, 林散之先生也回到扬州,在女儿家暂住。 1972 年,圆霖在看守桃园之余,常常思念老友林散之先生,回忆起过去的岁月,一幕一幕就像过电影一样在脑海中闪现。凭着感情,凭着直觉,凭着心中不变的印象,画了一幅工笔兼写意的林散之先生彩色肖像。画好之后, 他白天不敢拿出来,直到夜晚,关上门,冒着被批斗的危险才偶尔取出来,睹画思人。直到 1978 年10月, 圆霖辗转来到南京,终于又见到了林散之先生。两人相见,恍如隔世。当圆霖拿出此画,说明绘制过程后, 林散之先生十分感动,立即在画像的下方题词:“***,空即是色。苦行岁年,一无所得。幻此色身, 归诸乐国。一念因缘,依依选择。老婆心切,光阴日迫。由旬万千,徒劳跋涉。”第二年,圆霖的师弟圆撤将此画像呈赵朴初先生观看,朴老大加赞赏,并在像的右上侧题词。题词出自《庄子大宗师》之语,是对林散之先生为人为书的高度评价和概括,也是对圆霖画像的肯定和赞美。 1981 年,林散之先生再一次见到圆霖时,为他创作了这幅作品。这首诗《归来》是林散之先生刚创作的《昔游