宋人的地学修养与宋代诗词的新变论文.doc

文档介绍：宋人的地学修养与宋代诗词的新变论文
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摘 要

地学修养主要是指受到地理环境熏陶等教育过程，使其内化为人的人格、气质、心理、修养，成为人的相对稳定的内在品质。很多成功的宋代诗人本身都具备过硬的地理专业知识和技能。宋代文人在诗歌以一种史诗的笔调精细得描述了当时的山川、河流、田园以及气候、山川风物、动植物等生态状况，对我们研究宋代地理文化具有一定的认识价值。在抒情达意之外，宋代诗人创作的大量描写人与自然之间关系的诗歌，也表现出朴素的生态伦理意识。
关键词 宋代；地学修养；诗词特色
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目 录
摘 要 I
目 录 II
绪 论 1
（一）地学修养 1
（二）文献综述 1
（三）研究方法 1
一、从宋诗看宋代文人的地理修养 2
（一）气候状况 2
（二）对山、水的描写 3
（三）动植物状况 6
二、南北方地理环境的差异与宋诗创作 6
结 论 8
参考文献 9

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翁卷的《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。诗从四月江南水乡多雨的景象，写到农家劳动生活的繁忙，富有生活气息。像这样写感觉、捉形象，感情真实而健康的小诗，确是好诗。谈到意境，王安石的诗常有谢灵运及中晚唐诗那种清丽的风致。像王安石的《北陂杏花》：一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。诗中的景物显得清幽雅洁，呈现超脱于世俗之外的美，而诗人的心便流连于此。其实王安石这一类诗是略带有某种孤独和清高意味的，只是他对此不愿作强化的表现，保持着心态的平衡，因而在语言上，这一类诗也写得比较谐调。
（二）对山、水的描写
山川是地理环境的重要组成部分，在中国文化中又是静穆、仁智的象征，因而宋诗中咏叹山川或表达与山川为友意识的作品非常多。
看米芾的绝句《秋林》和《致爽轩四首》其二：淡墨秋林画远天，暮霞还照紫添烟。故人好在重携手，不道平山漫五年。北固清绡外，西山淡素中。一天烟雨好，未独爱霜空。米芾为宋代著名书画家和文物鉴赏家，擅水墨山水，在书画方面富于创新精神。他这两首诗选取的是秋林寒山、暮霭烟雨之景，又在诗中融入了水磨写意画的韵味，比如“淡墨”、“淡素”、“画远天”等等词语。
陈师道在《雪后黄楼寄负山居士》中用诗笔描绘的一幅广漠荒寒之雪景：林庐烟不起，城郭岁将穷。云日明松雪，溪山进晚风。人行图画里，鸟度醉吟中。不尽山阴兴，天留忆戴公。
在这首诗中，我们看不到一个描绘色彩的字，但是诗人正是以简洁鲜明、朴素生动的笔触勾勒出一幅雪后黄昏溪山景象，表露了诗人醉心于这种水墨韵味的高情雅趣。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋人苏轼的《题西林壁》，前两句还是写景，但后两句却转为议论，不过正因有此议论，更能让人充分领略到庐山的峰回路转。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，突出强调人的存在的局限性，知识的有限性和认识的有限性，由此而生迷惘与偏执，揭示自我在认知过程中，或者说在自然社会中求“真”、求“是”的片面性、不确定性，甚至是盲目性，因此妨碍或扭曲了对事物真相，即“庐山真面目”的认识。因苏轼之意不在绘景、传情，而在于言趣、达理，即旨在借言庐山，让人去体会“当局者迷，旁观者清”的道理。
陆游《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》次联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，流畅绚丽、开朗明快，不仅仅描述了山水萦绕所带来的人们在心理上的一种如迷路般的迷失感觉，又在移步换形之中隐隐透露见到新景象的一种喜悦之情，善状难写之景，又于写景中寓有一定的哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴含着无限的希望，又富含哲理，也就是说无论前方的道路有多困难，只要敢于正视现实，无畏不惧，勇于开拓，那么，人生就能“绝处逢生”，展现在我们面前的将会是一个新境界，那就是充满无限的光明与希望。在很多人看来，两句诗超越出了自然景色描写的范围，因而具有旺盛的艺术生命力。
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梅尧臣《鲁山山行》一诗：适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。全诗以“山行”为线