文档介绍：第十一章真理与价值
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人的认识向实践转化的过程既是通过实践而发现真理的过程，又是通过实践而实现价值的过程。对于人来说，认识的任务和目的在于不断排除谬误，获得真理，并在真理的指引下改造世界，实现客观事物对于人的价值，同时也实现人自身的价值。在社会实践的基础上实现真理和价值的统一，实现真、善、美的统一，是人生和人的实践活动的根本要求。
第一节 真理
通常所说的“认识”具有动词和名词两方面的含义。作为动词的认识，是人所进行的指向认识对象的认识活动，即认识过程。作为名词的认识，则是人进行能动的思维活动的结果，是在一定条件下形成的对特定对象的认识。
为了有效地进行以客观存在为对象的实践，人们必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映存在，使自己的主观认识符合客观世界的实际，这样就提出了认识的真理性问题。真理问题对于认识和实践着的人来说是十分重要的，它既是主体对客体进行观念把握所趋向的目标，又是主观见之于客观的实践活动的内在要素和环节。
一、真理及其属性
1、真理与谬误的含义
人的认识是一种复杂的精神活动，能够产生正确和错误两种不同的结果，即真理和谬误。
“真理”是一个认识论概念，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。人的认识的真实性依赖于这种认识同客观事物的实际相符合。依靠同事物的实际相一致来保证认识的真实性，并依据事物的实际来检验认识的真实性，这就是“实事求是”。只有实事求是，才能获得真理。
与此相反，谬误则是同客观实际及其规律相违背的思想内容，是认识主体对客体本来面目的歪曲的反映。
2、真理的特性
事物的本性通过其特性体现出来。真理的特性在于其客观性、绝对性、相对性和具体性。全面把握真理的特性，就是从整体上把握真理的本性。
(1)真理的客观性
凡是真理都具有客观性，因此真理也被称为客观真理，这是真理之所以为真理的首要条件。
真理的客观性或客观真理，主要是指在真理性的认识中包含着不以人和人的意志为转移的客观内容一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，只是因为它们同客观事物及其发展规律相符合真理当中不能含有同客观实际相违背的主观成分。
真理多元论认为，对待同一个认识对象可以有多种认识结论同时并存，而这些结论都可以是真理，不存在谁对谁错的问题。这种观点完全否认了真理的客观性，也就否认了客观真理的存在，因而也就在事实上否认了真理与谬误的差别与对立。在认识复杂的对象时，确实有时会出现这样的情况:人们的认识一时难以统一，不同的认识可能各自具有片面的真理性。但这种情况并不能说明真理多元论是正确的，因为仅仅具有片面的真理性的认识，就其总体来说仍然不是真理。只有形成了统一的正确认识，才能算在某一问题上达到了具体真理。然而这个统一的真理是不能同与它相反的观点同时并存的，否则就意味着取消了真理和谬误的对立。因此，就某个确定的问题和对象而言，真理只能有一个，即与客观事物及其规律相符合的客观真理。真理多元论是站不住脚的。
承认真理是客观的，不以人的主观意志为转移(这是在真理问题上的唯物论的立场。而就真理的发展过程以及人们对它的认识和把握程度来说，承认真理既是绝对的，又是相对的，这是在真理问题上的辩证法的态度。每个真理都既具有客观性，又具有绝对性和相对性;或者说每个真理都是客观真理，同时又是绝对真理和相对真理的统一。
(2)真理的绝对性和相对性
关于真理的绝对性或具有绝对性的真理，可以从两个方面来理解:第一，任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含有不依赖于人或人类的客观内容，都同谬误有原则性的局限，都不能被推翻，否则就不成其为真理。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理，也就是承认了绝对真理或真理的绝对性。第二，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是向无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理或真理的绝对性。
真理的相对性或具有相对性的真理，是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。第一，从客观世界的整体来看，任何真理性的认识都是对无限宇宙的一个部分或片段的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的、不完全的。物质世界在空间、时间上都是无限的，人们已经获得的正确认识只是对物质世界及其属性的一部分内容的认识(并且是处在一定的空间和时间内的认识，因而是具体的、历史的和有限的。承认世界上尚有未被认识的东西，我们的认识有待扩展，也就是承认了相对真理或真理的相对性。第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都是对该对象的一定方面、一定程度、一定