文档介绍：斯洛特移情伦理研究
迈克尔・斯洛特是当代的情感主义美德伦理学的主要代表人物 ，
他继承了休谟的同情理论 , 吸收了道德心理学家霍夫曼移情理论 , 从
最初的新亚里士多德主义转向情感主义建构了移情伦理。 斯洛特认为
移情是人类天生的一种情感反应 , 并把移情作为道德的根本与基础 ,
把人类的内在品质作为道德的来源。 他的道德情感主义不仅涉及元伦
理学 , 同时也涉及规范伦理学。在元伦理学层面上提出一种由“二阶
移情”产生的“冷暖”感觉作为心理基础的道德判断 , 而这种由“冷
暖”感觉产生的道德判断具有先天客观性 , 他希望通过这种先天性来
为一直以来被人诟病具有明显相对主义缺陷的情感主义的道德判断
提供一种客观必然性。 在规范伦理学层面上他的移情伦理思想可以理
解为一种情感主义的规范美德伦理学 , 他希望通过对义务论进行情感
主义的解释将其纳入到自己的理论体系当中 , 借此提升美德伦理学在
规范伦理学当中的地位。 这是斯洛特的移情伦理的两项具有开拓意义
的创举 , 为情感主义和美德伦理学的融合提供了一种新的路径。本文
分为三个部分 : 第一部分是移情的理论来源及其内涵界定。 首先 , 通过
将对斯洛特的移情伦理思想有重要影响的休谟的“同情说” 、霍夫曼
的移情道德理论的和巴特森的 “移情—利他主义” 假说进行重点介绍 ,
理清斯洛特的“移情”概念的理论来源 , 确认斯洛特移情伦理思想的
理论基础。 其次 , 通过阐明 “同情” 与“移情” 的关系来确定 “移情”
在斯洛特理论中的基础地位，并通过分析斯洛特与亚当・斯密在“移
情”概念选择上的不同及其原因 , 界定了斯洛特的理论落脚点集中在
“感染式移情”而非“投射性移情”
第二部分从两个层面论述了斯
洛特移情伦理思想的内容。 其一是在元伦理学层面上论证了通过移情
现象可以得到具有客观必然性的道德判断 , 并说明了这种客观必然性
的依据来自于移情本身而无需诉诸情感之外的理性 , 从而在元伦理学