文档介绍：王伏羲、宓羲时期取伏羲遗存
王伏羲、宓羲时期取伏羲遗存 2011年06月17日
伏羲、伏羲时代与伏羲遗存
王先胜(重庆文理学院非物资文化遗产研究中间重庆永川402160)
择要:"三皇五帝"是古代史家尽力创立的一个大要合适人类退化史及中华远古史生长过程的一个偶然序的古史体系;"伏羲"的本义即司气而且是掌管参历，滥觞于昔人对参宿的崇敬，在古史体系中指的是重要以参宿授时的时代。凭据考古学与传说历史综开研究、平易近族学资料与考古学资料比照、伏羲的文化特点(画八卦)追溯以及当代天文学计较等多种要领和路子研究，可判定古史体系中的伏羲时代约在距今一万年前，即新、旧石器时代瓜代时期。再分离考古掘客和研究，可以以为在旧石器时代晚期可能起源于晋南地区、风行于中国北圆的细石器文化就是中汉文明史上影响泛博的伏羲之"种子文化"，而"海内已知旧石器时代晚期里积最大、聚集最薄、内涵最丰硕的柿子滩遗址群"则是伏羲时代和伏羲遗存的代表性遗址。中国境内别的与伏羲有关的遗址当与伏羲遗存、伏羲遗裔及伏羲文化的传播有关。
关头词:伏羲伏羲时代伏羲遗存细石器文化柿子滩遗址群
研究"三皇五帝"古史体系，可以发现:其一，伏羲大体上被排在"三皇五帝"之首(解除纬书中伏羲之前的燧人氏，则伏羲恒居首位)，说明"伏羲"的重要性，"伏羲"确实被古人视为人文始祖。其二，"三皇"、"五帝"虽然说法纷歧，但排序基本上不紊乱。按太昊与伏羲兼并、炎帝与神农归并、少昊即帝挚(从袁珂说)，"三皇五帝"整体排序为:伏羲(太昊)、神农(炎帝)、黄帝、少昊(帝挚)、颛顼(高阳氏)、帝喾(高辛氏)、尧、舜(女娲为伏羲妹或妻，同时代;共工、回禄总在伏羲、神农与尧、舜之间)。其三，尧、舜总排在"三皇五帝"最初，尧、舜之后为禹、启，进入有笔墨记录的历史时期;伏羲上启有巢氏、燧人氏，尧、舜下接禹、启。
根据这个线索和基本状况持续研究，可以认为"三皇五帝"是古人勉力建树的一个大体切合人类进化史及中华远古史发展过程的一个有时序的古史体系。在古人那边，所谓"三皇五帝"主如果一种人类进化发展阶段、进程的放置与猜测，"五帝"恰如夏、商、周或元、明、浑一样，其间既有并列发展的族群关系，更主要的则是表达按族群、部降畅旺蓬勃的前后挨次及演变关系摆列而成的一种中华远古史，它们素质上是一种族群历史和关系，可是因为上古誊写不容易，为便于影象和传播，古人又将其品德化以至以支属关系比方之，招致后来让人真假不辨乃至被完全否认[1]。
按照考古学、古代文献等多学科连系研究，笔者排挤了"三皇五帝"各自所对应的时代或考古学文化，以为伏羲的年月(或时代)早于神农，在旧石器时代早期(约5万~1万年)，比有巢氏(旧石器时代晚期，约240万~15万年)、燧人氏(旧石器时代中期，约15万~5万年)要晚，而早于太昊(新石器时代初期，约1万~8千年)、神农(新石器时代早、中期，约9千~7千年)和炎帝、黄帝(仰韶文化半坡类型、庙底沟类型)等等[2]。
2003年冬，笔者在与中国科学院国度天文台研究员赵永恒师长教师接洽中国古代文明时曾说:"我感受伏羲也可能有一种考古学文化与之相对应，这种文化的年代应该在贾湖类型之前，或者与吉县柿子滩遗存的年代相当，当时已发生八卦、十月历、参历。也许这就是伏羲被视为人文始祖的缘由"[3]。那么，伏羲到底生涯在那里，是一个什么样的人群，或者说有无一种考古学文化可以判断、猜度为就是"伏羲"或者与"伏羲"有关呢?目前测验考试解问这个问题。
1、宓羲是甚么意义
在古籍中，伏羲的名号有多种写法。除"伏羲"(《庄子?缮性》)以外，另有"伏戏"(《庄子?大宗师》)、"虑羲"(《管子?启禅》)、"包牺"(《易?系辞下》)、"伏牺"(《法言?问题》)、"宓"(《汉书?古古人表》)、"炮牺"(《汉书?律历志下》)、"庖牺"(《水经注?渭水》)等。这些名号中，以"伏羲"最为常见和遍及，影响最大。而且较早的文献，都运用"伏羲"，如《庄子?人人间》"是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行末，而况集焉者乎～"、《庄子?大宗师》"伏戏氏得之，以袭气母"、《庄子?缮性》:"逮德下衰，及燧人伏羲始为全国，是故逆而纷歧;德又下衰，及神农黄帝始为全国，是故安而不顺"、
《尸子》"伏羲始画八卦，别八节，而化世界"、《楚辞?大招》"伏戏驾辩，楚劳商只"等等("伏戏"即伏羲，别写)。故伏羲的其它名号当因种种原因此衍生，追溯伏羲本义及其正本面貌当以"伏羲"为准。
至今，我国仍有一些少数民族其传说鼻祖为伏羲，或其族源关系可上溯至伏羲，如彝族、苗族、土家属等等。刘尧汉等学者认为彝族、土家族其族源关系要上溯至伏羲[4]，甚至彝族、土家族、白族、躲族、羌族、纳西族、傈僳族、哈僧族都是崇拜虎的伏羲部落的遗裔[5]。闻一多、