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高考语文必备古诗文64篇
1.?论语?十六那么
子曰：“学而时****之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞
子曰：“温故而知新，可以为师矣。〞
子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？〞
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〞
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。〞
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。〞
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〞
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。〞
子曰：“朝闻道，夕死可矣。〞
子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。〞
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〞
子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也。〞
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。〞
子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？〞
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。〞
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？〞
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？〞
曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？〞
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不****乎？〞
2.?鱼我所欲也?(孟子)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.?生于忧患，死于安乐?(孟子)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，叔敖举于海，百里奚举于市。
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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.?刿论战??左传?
十年春，齐师伐我。公将战。刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？〞刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。〞乃入见。问：“何以战？〞公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。〞对曰：“小惠未徧，民弗从也