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黑格尔的哲学与美学、文艺学思想
生平与著作简介：
谢林〔1775--1854〕，代表作有《自然哲学观念》、《论世界灵魂》、《先验唯心论体系》等
绝对理念：
一种超时空的〔超人的、超自然的〕客观理念，是客观独立存在的某种宇宙精神，是先于自然界与人类社会永恒存在的，是构成宇宙万物与一切现象的核心与灵魂。整个自然与精神世界都是据此而产生的，即宇宙万物都是绝对精神的外化，是绝对精神不断运动衍化的结果。故又被黑格尔称为“宇宙精神〞、“宇宙魂〞。
实际是指实在化、客观化了的人的思想观念。
认为“实体即主体〞，即能动性与创造性的主体，“实体在本质上即是主体，这乃是绝对即精神这句话所要表达的观念。〞〔《精神现象学》１５页〕故“绝对精神〞是实体又是主体，是主客体的统一。
对绝对理念的把握过程：
感性认识－〉知性认识－〉理性认识
感性认识：
是认识的开端，是对事物的直接性认识，是最低级最抽象的，得到的是一个混沌表象。
知性认识：
指对事物的各个局部进展的单独认识，是间接性认识。将每一个有限的概念当作彼此别离的、互不联系的。“坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差异，以与对方相对立〞〔小１７２〕
二、黑格尔的哲学体系
辨析：
１、与康德哲学的关系：
逻辑学：物自体；
自然哲学：现象界；
精神哲学：判断力。
２、与老子哲学相比：“无，名天地之始；有，名万物之母。〞“道生一，一生二，二生三，三生万物。〞
3、关于客观唯心主义：马克思批判的根据：肯定绝对理念的客观存在性，第一性，决定外物性，故唯心主义；先由理念入手，故手足倒置。
析：由概念外化为事物，概念非时间上在先，而是逻辑上在先。即先有人的概念，才能认识事物。“纯粹概念〞是自然现象和精神现象之所以可能的前提。但只是抽象的，故才有自然哲学与精神哲学。
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黑格尔不否认自然界的先在性，强调的是在逻辑学意义上，纯概念是自然界和人类社会存在的内在根据和先决条件。与康德的“先验X畴〞相比。
三、黑格尔的美学观
黑格尔的美学、文艺学思想，是其哲学体系中精神哲学的重要组成局部，主要表现于《美学》一书。在这部著作的《序论》中，黑格尔曾经点明：这部著作的正确名称应当是“艺术哲学〞，更确切地说，应称之为“美的艺术的哲学〞。正是在这部著作中，黑格尔从自己的哲学观出发，首先探讨了美的本质与审美活动的特征等有关问题。
１、美学研究的出发点：理念
在《美学》序论中，黑格尔否认了传统的经验式与抽象形而上学的研究方式，主X美学研究应从理念出发。
经验式：从具体作品出发，分析概括，得出公式、规如此之类，如亚氏《诗学》。
黑格尔认为这是琐屑的、不科学的：“艺术哲学没有任务要替艺术家 开方剂，而是要说明美一般说来终究是什么，它如何表现在实际艺术 作品里，却没有意思要定出方剂式规如此。〞〔美２３〕
抽象形而上学式：主要指柏拉图式。
柏之“理式〞论，黑格尔认为是空洞无物的，脱离现实的。
黑格尔是从理念入手，以其哲学体系可知。
理念不等于经验，也不同于柏拉图的理式。是动态的、活的，且是不脱离具体事物的，主客体的统一。
２、美的本质特征
在《美学》中，黑格尔给美下过一个著名的定义：“美是理念的感性显现。〞<1>根据朱光潜先生的解释，黑格尔“美的定义中所说的‘显现’有‘现外形’和‘放光辉’的意思。
为什么感性显现了理念就成为美？
黑格尔的看法是：人是有自我意识的，与自然存在不同，还要意识到自己的存在。具体有两种方式：一是认识的方式，即从理论上思想上认识自己；二是实践的方式，即通过实践改变外在事物，在外在事物上刻下自己内心生活的烙印，以感到自己的存在。黑格尔举例说：“一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。〞<8>艺术活动同样如此，是“人要把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵的意识面前，以便从这些对象中认识他自己。〞<9>理念显现为感性形象，实际上也正是人通过改造外物，复现自己、认识自己、肯定自己，实现自我心灵满足的过程，因而显现了理念的感性形象，也就是美的了。
“所谓美的理念即是出于自由想象力的表象。〞〔小１４５〕
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主体 自由 得不到