文档介绍：首都师范大学
博士学位论文
《诗经·周颂》考论——周代的祭祀仪式与歌诗关系研究
姓名:李瑾华
申请学位级别:博士
专业:中国古代文学
指导教师:赵敏俐
20050401
内容提要
《诗经·周颂》是周王朝祭礼仪式所用歌诗,被视为诗之“正经”,在周
代诗乐教化中占有很重要的地位。依史学界的观点,中国古代的王朝祭祀属
宗教行为,因而,祭仪所用歌诗亦当属宗教歌诗的范围。本论文旨在通过对
这类歌诗所用的祭仪背景及相关祭祀制度的追溯,考论周代祭礼歌诗的源
起、创制主体、内容及形式特色,揭示形成这些特色的原因,并从仪式的角
度讨论周代祭礼歌诗的仪式功能。
本文的内容主要分五个部分绪论、一、二、三、四章。
绪论部分全面回顾了《周颂》研究史,指出在《周颂》研究中存在的不
足、本论文所使用的研究方法及研究目的。概要介绍了周代王朝祭礼颂诗涉
及的范围和基本内容。
第一章主要讨论周代颂诗的性质、创制主体、表演特色及形成此特色的
原因。《周颂》是祭祀仪式上由可以交通神人的神职人员唱颂的告神歌诗,
这是前人的共识。本章分析了周代神职人员的构成情况,重点考察祭主赞辞
的祝官的职掌和职业特点,说明祝官是告神颂词的创制者,颂诗是祝官在仪
式上告神的祝赞词,“大声呼告”是演颂的特点。
第二章全面回顾了周代祭礼仪式的构成情况,并重点考察了与歌诗表演
相关的仪式环节。指出除了祭祀过程中告神祝祷涉及演诗活动外,在周代
礼及其它仪式中,还广泛存在着以生发仪式义理为目的的“合语”之礼。“合
语”的内容主要包括“道古”,即唱赞祖先功德以及赞扬祭祀过程、劝诫时
王等。本文通过论证指出,这些内容与大雅中祭祖“史诗”以及若干作于西
周后期的讽谏诗等有对应关系,据此可以证明雅与颂之间存在一定程度的对
应。从表现方式上看,颂以呼告为主,而雅以吟诵为主。木章全面考察了祭
仪过程中的乐舞,并对前人“颂为舞容”说进行了检讨和补充,以为在演颂
过程中,不仅包括舞容,还包括礼容。
第三章对被誉为“四始之极”的《周颂·清庙》及《维天之命》、《维清》
三章进行全面考察,通过仪式乐舞的规定、三章的创制背景、文本中“对扬”
与受命礼的对应关系等的考证,证明《清庙》三首同是用在洛邑建成、周公
致政成王并以此告祭文王的仪典上的歌诗,通过祭祀告神受命,强化了君权
神授的观点,神化了宗法统治,对后世产生了深远的影响
第四章通过考察周代祭礼颂诗的仪式功能,揭示颂体诗内容多样性的原
因。《周颂》中不唯歌功颂德之作,也有践阵登基之作,农事诗等。这些歌
诗分别用于旨在加强业已存在的秩序和价值的强化仪式,及旨在助人渡过危
机和困难的转换仪式中。这些歌诗具有社会整合功能、行为规范和心理调节
功能等。周初功成治定制礼作乐,颂诗即是治礼作乐的产物。这些歌诗多是
为了告功而作,属于强化仪式用诗。前人以为颂诗内容的基本特点是“歌功
颂德”,这个说法不可靠
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绪论
《诗经》作为我国第一部诗歌总集,在中国文学史、乃至中国文化史上
所占的地位,是极其重要的。正如赵敏俐师指出的,《诗三百》以其“独具
特色的艺术形式,蓄积久远的文化内容,在塑造中华民族人格和灵魂的过程
中产生了极其重要的影响。”。《诗经》所反映的周文化,兼乎夏、商两代,
又创造性地对前代文化进行改造加工,形成了独具特色而又影响深远的周代
礼乐文化美国人类学家罗伯特·雷德斐尔德在其
年出版的《乡民社会与文化》一书中认为,在古老的文明中存在着“大传统”
与“小传统”的层次划分,前者是由都市主流社会的精英所创造的由文字记
载的文化传统,后者则是乡村民众所成就的、多为口传的文化传统。就中国
早期文化来说,大传统的影响更为重要,陈来对此有深入阐发,他认为
大传统规范、导引整个文化的方向,小传统提供真实的文化素材。
大传统的发生固然是从小传统中分离出来的,是后于小传统形成的,而
大传统一旦分离出来形成之后,由于知识阶层的创造性活动,经典的形
成,使得大传统成为型塑文明传统结构形态的主要动力,大传统为整个
文化提供了“规范性”的要素,形成了整个文明的价值内核,成为有规
约力的取向虽然,传统的承传中也有变异,大传统不断地从小传统中
吸收新的养分,或根据小传统基的变化发展出一些新的方向。但是,
总的说,经典时代型塑的气质是相对恒定持久的所谓中国文化基因的
形成,正是主要在大传统分离出来以后逐步形成的。⑧
周代虽然未必是陈来教授所论的“经典时代”,但周代主流社会所建构
的礼乐文化精神,