文档介绍：第4课窦娥冤（节选）
教学目标：
赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义
培养学生自己提出问题、分析问题，解决问题的能力，激发学****戏剧的兴趣。
学****关汉卿和窦娥的坚强不屈，不向命运低头的性格，引导学生直面生活中的坎坷与挫折，积极 向上。
教学重点：分析窦娥形象及其社会意义。
教学难点：学生良好思维品质的培养。
教学过程：
—、导入新课：
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂 被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过 程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？
二、 自主阅读思考并解决以下问题：
窦娥为什么指斥天地？
分析窦娥形象？
窦娥的悲剧因素有哪些？
本文采用哪些表现手法？
三、 小组合作讨论以上四个问题
四、 成果展示：
问题一：
小组二：在封建社会里，人们受到封建政权的压迫，还受到神权的严重束缚，受封建神权思想严重 影响，窦娥相信天地，相信官府能主持正义，惩恶扬善，但在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起 来，并看清社会本来面目。她强烈抨击天地鬼神，是对神权的大胆怀疑、遣责，实质上也就是对封建官 府，对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定，我们可以看到初步觉醒和强烈的反抗精神。
小组四：对天命的认同，天是现实社会的政治秩序，如果这个秩序不能保证当事者正常生活，或是 成为当事者生活的摧毁者，人们往往感到绝望。这个时候
文人会选择佯狂避世，普通人会呼天抢地，怨天怨地。
师总结：在祥林嫂的死亡中，我们可以看出人们相信鬼神，明察是非，主持人间公道。封建官吏为
了愚弄人民，也以青天自喻。屈原曾说：夫天者，人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦 倦极，未尝不呼天地也。疾痛惨桓，未尝不呼父母也。《论语》中说：君子有三畏：畏天命、畏大人、 畏圣人之言。在斥责中，我们看到了窦娥的反抗。请同学们读出窦娥的感情。
问题二：
小组一：勤劳善良、孝顺贤惠，饱受封建压迫与摧残，充满反抗精神，敢于同恶势力斗争的劳动妇 女形象。
小组四：窦娥身上有着强烈的矛盾性，既刚强又软弱；既恪守封建道德又不满封建制度；既相信官 府又痛恨官吏；既痛恨封建社会又寄希望与天地这样的矛盾的人。
小组三：自怨自艾，性恪单纯，对官府抱有幻想，在反抗这个社会的背后，她不在为自己而活，而 是为了维护封建礼教的尊严，只是想给自己树立起一块贞节牌坊。
总结：用一个字来概括窦娥的形象：美。剧本中没有她外貌的描写，可我们却实实在在感觉到美的 存在。美和善本来是中华民族弘扬的优秀品质的，可现在却成了杀死窦娥的刽子手，可以说千古奇冤。
问题三：
小组二：1、封建统治者的草菅人命
2、 地痞无赖的凌逼迫害
3、 局利盘剥
4、 自觉伦理道德精神殉葬者
总之，除了社会各方因素外，还有自己性格的因素，都把窦娥推上了断头台。
总结：“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声二窦娥的悲剧不仅是善良者被毁灭的悲剧，更是一 个抗争