文档介绍：教育理论信任论文:教育中的信任关系[ 摘要] 相互依赖是人类生活的基本事实, 人类生活在感与应之中。反应同时也是责任。真正的责任存在于真诚的反应之中。教师对学生的真正影响在于作为一个完整的人投入到师生关系中, 真诚的关系基于信任。[ 关键词] 布伯对话反应责任道德教育通常是规则取向的, 其核心一直是个人道德的发展, 使学生能借助伦理学原理解决道德两难问题。如此一来, 道德发展就成了理性思考, 原理应用, 其情形如同运用数学公式。道德必须根于实际的情境、人际关系中, 每一方都不仅仅是遵守伦理规范。伦理的焦点应该是人与人之间的生活。人与人之间的领域是事实, 但又不仅仅是事实, 其中还含有要求。事实与要求交织在一起, 要求出于事实。事实使我们作出选择: 或者当心对方的生活, 或者破坏它, 没有第三种选择。仅接受事实而拒绝聆听要求, 其实是对提升生命或毁掉生命这一问题漠不关心。人类生活的一个基本事实是: 人彼此都把自己交付给了对方。我们都是彼此的世界, 也是彼此的命运。人类生活在关系之中, 互相依赖。互相依赖意味着任何人都不仅仅是他自己。基于存在的这种交互依赖性, 每个人都对对方的生活品质负有责任。我们手里都握有对方生命的机会。鉴于此, 伦理关乎人类的交互现象, 伦理成为人类存在的基本条件。人类与我们的存在交织在一起, 是我们日常生活的一部分。布伯说: 人类交互生活的一个基本事实是: 人是彼此依赖的。人不能独自生活, 而是要生活在人与人的关系之中。人的交互领域是在人与人之间实际发生着的事情。他要么纯粹是相互的, 要么是正在成为相互的关系。针对为人类生活是进入相互性之中。当我们回答对方对我们的感时, 相互性就产生了。人类生活就是不断的感与应。布伯说: 在生活中, 我们被告谓: 被思想、被言词、被行动告谓, 在大部分时间里我们并不聆听告谓, 或者我们将其变为琐碎的闲谈。如果言辞抵达我们而我们作出回答, 那么人类生活就存在于世上。如果人类生活将要存在的话, 存在中的某些要求和挑战就必须得到回答。生活就是被告谓, 一个要求回答的言辞。存在对我们的要求是: 当一个人把他的信任交给我们的时候我们就要保护他的生命。我们自然而然的信任对方是人类生活的特性。这不仅适用于我们认识的人也适用于陌生人。当我们向一个从不认识的人问路时, 我们便相信他的回答是真实的。在一般情况下我们接受陌生人的回答。我们起初相信彼此的话, 我们起初相信对方。如果不是这样人类生活就无法存在。信任的关系存在诸多困难与挑战。信任问题不仅关乎人们之间的生活也关乎存在本身。信任必须基于以世界为家的感觉。我们这个时代是最无家可归的时代, 因为我们失去了世界的形象以及共同体的感觉。许多现代人已变为看客, 没有属于世界的感觉。他们与世界的关系在很大程度上已经变为“它”。现代人已经丧失了无意识地参与世界的天性。所谓信任就是把自己交于对方手上。就在我们向对方告谓这一行动上, 我们就向他提出了要求。要求并不仅仅是等待回答, 其中还有更根本的东西。在向对方告谓的时候, 我们走出自己与之结成对话关系。如果我们的告谓被拒绝, 我们整个人也就被拒绝。我们敢于延伸自己, 希望被接受, 但我们未曾说出的要求未被回答或接受。无论哪种沟通, 都有个人接近他人希望被回答的风险。我们的告谓未被回答有多种原因。布伯区分出两种存在范畴:其一是独白