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《了凡四訓》學習分享（第十五集）
蔡禮旭老師 2012/9/3 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：07-045-015
尊敬的諸位長輩、諸位朋友們，大家晚上好。
我們《了凡四訓》跟大家交流到第二個「改過之法」。改過發三心：發恥心，羞恥之心，要成就自己的道德成為聖賢之人，不願意隨波逐流；要發畏心，敬畏之心。舉頭三尺有神明。人這一生要努力帶得走的東西，就是自己的智慧，自己所做的一切善事、功德，這是帶得走的。所以一有過失應該敬畏，惡有惡報、善有善報，要及時懺悔、改過。過不論久近，最重要是能趕緊懺悔、改過。就像千年幽谷，千年都是黑暗的山谷，一燈才照，這個燈光一亮，千年的黑暗就去掉了，所以人真的懺悔力量很大。書上有說，有人一生造作罪業，臨終的時候懺悔、改過得到善終，可見這個懺悔、改過的力量非常大。但是假如不有這個敬畏的心趕快懺悔，到時候人生無常想改都改不了，沒機會了，而一生的罪業都得要去受不好的果報，這是畏心。
還要有勇心，發勇猛的心把它改過來。就好像毒蛇齧指，毒蛇咬著你的手，你隨時都有生命危險，所以趕緊寶刀出鞘，把這個手指切掉，保住自己的命，這是個比喻。其實我們人生在面對很多誘惑、很多境界的時候，真的是沒有這種勇猛的心去改、去斷，有時一失足成千古恨，想改都沒有機會。所以這種勇猛很重要，面對邪念、惡念起來，就勇猛
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的把它轉掉，才不會造成嚴重的過失。發「三心」。
接著經文提到，發心之後，緊接著改過。有從事相上改，這個行為不好，從行為上把它壓下去，「有從事上改」；第二，從理上改，明白道理了，理得心安，做得就非常自然，沒有勉強。其實我們一開始接觸這些經典，想照著做，自己心裡都想會不會很困難。隨著道理的明白，覺得原來照著經典去做，就是順著自己的本善、性德去做事情，做得很自然，理得心安。
比方俗話常講「助人為快樂之本」。可能一開始看到這句，還沒做就想：我為別人，那誰為我？這個自私的想法就先冒起來了。但是假如真正去做過，真正去助人，真正幫人解決問題，看到人家本來很痛苦，之後藉由我們的幫助，他解決問題，露出燦爛的微笑的時候，我們自己都會覺得很欣慰，原來助人也是順著自己的性德。「學而時習之，不亦說乎？」做的事情依照經典就是順著自己的本善去做事情，這種快樂不是外面的刺激，是內在很自然的喜悅。有這種體會，我們再去力行經典，就會不勉強，會覺得心甘情願去做。
這是從理上改，我們上次剛好講到***生的問題。從理上講，經文當中都有提到：
【上帝好生。物皆戀命。】
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所有的動物都愛好自己的生命，包含螞蟻這麼小，牠也很疼惜自己的命。
【***彼養己。豈能自安。】
你把這些動物***了，然後拿來吃，牠一定會很怨恨。包含螞蟻牠雖然這麼小，牠會不會怨？會不會？會。你們沒有經驗嗎？比方我小的時候，沒有學《了凡四訓》，去弄那些昆蟲、螞蟻，結果當我在傷害牠們的時候，牠們只要找到機會，一定狠狠的***，有沒有？當時你看到牠把你咬這麼重，可能牠命也沒有了，但牠就是要報這個仇。
在記載當中就有個女子，她一看到螞蟻就***，拿火烤，很難想像這樣長期下來，所***之生命豈止千千萬萬。後來她生了個孩子，有一天她把孩子放在房間裡，她自己出去辦事情，後來回來，遠遠看到床上是一團黑霧。她非常恐慌，就近一看，她的孩子(繈褓中的孩子)被螞蟻咬死了。為什麼這些螞蟻會咬她的孩子？那個孩子臉上有沒有貼「我媽媽很喜歡***螞蟻」，有沒有？但是為什麼這些螞蟻知道？蠢動含靈皆有靈知。只要是動物都有靈性，牠都有感覺。牠有恩，牠就去報，在歷史當中《二十五史》很多這種記載。
有***在街上看到一隻白色的烏龜，還是小的烏龜，他不忍心，就買來給牠放生。你愛牠，牠也愛護你。所以俗話講「愛人者，人恆愛之」，愛物者，物恆愛之。
我們看那些愛好動物的人士，我記得有個女的很愛護大猩猩。大家見過這個圖片沒有？有個女子，她就是保護這些瀕臨絕種的猩猩，所以她跟猩猩相處，沒有障礙、沒有困難，可以溝通。假如是我就不敢去，你看那猩猩很勇猛，我們一般都覺得是很
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凶猛的動物。但是她那種存心就能感通，這些猩猩都對待她非常友善。
結果這個士兵買了這隻白龜就把牠放了。很多年之後，他在一場戰役當中全***覆沒，所有的人都被逼到海裡去淹死了，他也掉海裡去了。就在快要滅頂的時候，他就覺得自己的身體好像被一個東西托起來，結果上了岸一看，就是一隻白龜，很多年前他放生的那隻白龜。
人為什麼不能去理解這些生命？就是太自我，好像只有自己有感覺，其他生命好像就不能夠設身處地。甚至還有人說，動物生下來就是給我們人吃的。請問大家，哪句經典裡說動物生下來就是給人吃？而且從生理上來看，大家想想，吃肉的動物牠的牙齒都長什麼樣子？自然現象，尖尖的，牠撕肉比較方便。我們的牙齒是什麼狀況？這臼齒都是平的，