文档介绍：立春立春, 正月节。立, 建始也, 五行之气, 往者过, 来者续。于此而春木之气始至,故谓之立也, 立夏秋冬同。初候, 东风解冻。冻结于冬, 遇春风而解散。不曰春, 而曰东者, 《吕氏春秋》曰:东方属木,木,火母也。然气温,故解冻。二候, 蛰虫始振。蛰藏也, 振动也, 密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰, 动而未出,至二月乃大惊而走也。三侯, 鱼陟负冰。陟, 言积, 升也, 高也。鱼陟, 负冰陟升也。鱼当盛寒伏水底,而遂暖至正月,阳气至则上游而近冰,故曰负。雨水雨水, 正月中。天一生水, 春始属木, 然生木者, 必水也,故立春後继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨水矣。初候, 獭祭鱼。獭, 一名水狗贼, 鱼者也; 祭鱼, 取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本。岁始而鱼上游,则獭初取以祭。徐氏曰, 獭祭,圆铺圆者,水象也,豺祭,方铺方者,金象也。二候, 候鴈北。【《月令》《汉书》作鸿雁北】鴈, 知时之鸟, 热归塞北, 寒来江南, 沙漠乃其居也。孟春阳气既达, 候鴈自彭蠡而北矣。三候, 草木萌动。天地之气交而为泰, 故草木萌生发动矣。是为可耕之候。惊蛰惊蛰, 二月节。《夏小正》曰正月启。蛰, 言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。初候, 桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃, 果名, 花色红, 是月始开。二候,仓庚鸣。庚亦作鶊,黄鸝也。《诗》所谓有鸣仓庚是也。《章龟经》曰仓清也, 庚新也, 感春阳清新之气而初出, 故名。其名最多。《诗》曰黄鸟, 齐人谓之搏黍, 又谓之黄袍僧, 家谓之金衣公子。其色鵹黑而黄,又名鵹黄。谚曰:黄栗畱黄莺莺儿。皆一种也。三候, 鹰化为鸠。鹰, 鷙鸟也, 鹞鸇之属; 鸠即今之布谷。章龟经曰, 仲春之时, 林木茂盛, 口啄尚柔不能捕鸟, 瞪目忍饥如痴而化, 故名曰鳲鸠。《王制》曰, 鸠化为鹰, 秋时也, 此言鹰化为鸠春时也。以生育肃杀气盛,故鷙鸟感之而变耳。孔氏曰:化者反归旧形之谓, 故鹰化为鸠, 鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽, 则鴽又化为田鼠。若腐草为萤鴙,为蜃爵,为蛤,皆不言化,是不再复本形者也。春分春分, 二月中。分者, 半也。此当九十日之半, 故谓之分。秋同义。夏冬不言分者, 盖天地闲二气而已。方氏曰: 阳生于子, 终于午, 至卯而中分, 故春为阳中, 而仲月之节为春分。正阴阳适中, 故昼夜无长短云。初候, 元鸟至。元鸟,燕也。高诱曰:春分而来, 秋分而去也。二候, 雷乃发声。阴阳相薄为雷,至此四阳渐盛,犹有阴焉,则相薄,乃发声矣。乃者《韵会》曰,象气出之难也。《注疏》曰,发犹出也。三候,始电。电,阳光也,四阳盛长,值气泄时,而光生焉。故《历解》曰, 凡声阳也, 光亦阳也。《易》曰, 雷电合而章。《公羊传》曰, 电者, 雷光是也。徐氏曰, 雷阳阴电, 非也, 盖盛夏无雷之时,电亦有之,可见矣。清明清明,叁月节。按《国语》曰, 时有八风, 历独指清明风, 为叁月节。此风属巽故也。万物齐乎巽,物至此时皆以洁齐而清明矣。初候, 桐始华。桐, 木名, 有叁种, 华而不实者曰白桐,《尔雅》所谓荣桐木是也。皮青而结实者曰梧桐, 一曰青桐,《淮南子》曰梧桐断角是也, 生于山冈。子大而有油者曰油桐。《毛诗》所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者乃白桐耳。按《埤雅》,桐木知日月闰年, 每一枝生十二叶, 闰则十叁叶与天地合气者也。今造琴瑟者, 以花桐木,是知桐为白桐也。二候, 田鼠化为鴽。按《尔雅》注曰, 鼫鼠, 形大如鼠, 头似兔, 尾有毛, 青黄色, 好在田中食粟豆, 谓之田鼠。《本草》《素问》曰, 鴽鹑也, 似鸽而小。《尔雅》释鸟鴽鴾母。郭注酓鸟也, 青州人唿为鴾母。鲍氏曰, 鼠阴类,鴽阳类。阳气盛, 故化为鴽。盖阴为阳所化也。三候, 虹始见。虹, 虹蜺也, 诗所谓螮蝀, 俗读去声也。《注疏》曰,是阴阳交会之气,故先儒以为云薄漏日,日照雨滴则虹生焉。今以水噀日自剑视之则晕为虹。朱子曰, 日与雨交倏, 然成质, 阴阳不当交而交者, 天地***气也。虹为雄色, 赤白, 蜺为雌色, 青白, 然二字皆从虫。《说文》曰, 似螮蝀状, 诸书又云尝见虹入溪饮水, 其首如驴,恐天地闲亦有此种物也。但虹气似之借名也。谷雨谷雨, 叁月中。自雨水後, 土膏脉动, 今又雨其谷于水也。雨读作去声, 如雨我公田之雨。盖谷以此时播种, 自上而下也。故《说文》云雨本去声,今风雨之雨在上声,雨下之雨在去声也。初候, 萍始生。萍, 水草也, 与水相平故曰萍, 漂流随风, 故又曰漂。《历解》曰,萍,阳物,静以承阳也。二候, 鸣鸠拂其羽。鸠, 即鹰所化者布谷也。拂, 过击也。《本草》云,拂羽飞而翼拍其身,气使然也。盖当三月之时趋农急矣,鸠乃追逐而鸣鼓羽直刺上飞,故俗称布谷。三候, 戴胜降于桑。戴胜, 一名戴鵀。《尔雅》注曰, 头上有胜毛,此时恒在于桑,盖蚕将