文档介绍：西方古代城市规划
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古希腊城市—西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮
古希腊文明的起源与发展
古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
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古希腊哲学
古希腊的城市形态和规划思想
关于理想城市的探索
希腊人在历史上是很独特的，其对物质生活的漠不关心是另人惊讶的，他们追求自由，追求心灵的满足，渴望象神一样生活。希腊人最显著的特征就是智慧第一——自由探索精神至上的文化形态。这一点从古希腊自然哲学可以很清楚的看出来。他们推崇静观、思辨、理智、自由，理想主义是其典型特征。古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的。古希腊的哲学是唯物主义哲学观，讲究科学理性的思维。
希波战争以前的希腊城市大多是自发形成的。在城市的自由发展中，希腊城市中神与宗教的发展、自然的发展以及人的发展均得到了充分的体现与和谐的伸展，并熔炼成全新的城市生活、城市人。正如亚里斯多德的名言：“人们聚集到城市是为了生活，期望在城市中生活得更好。”为了这个朴素的目标．古希腊的许多思想家们持续探求着他们心目中理想的国家(城市)形态，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等就是杰出的代表。苏格拉底认为，就人生幸福而言，没有什么能比城邦和城市生活自然发展更好的了。他的学生柏拉图在其著作《理想国》中试图将希腊社会引向一个永远也不能到达的理想彼岸。
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人本主义与自然主义的布局手法
柏拉图强调这个“理想国(城市)”是用绝对的理性和强制的秩序建立起来的，首先，应该通过劳动分工和社会角色的分类来重整城市秩序；其次，城市居民应分为各个阶层：哲学家、武士、工匠、农民和奴隶，哲学是最高的知识，最理想的国家就是让哲学家(集智力和智慧于一身)当国王来治理国家。《理想国》中所设计的城市是按照“社会几何学家”的理想设计出来的(圆形+放射)。在柏拉图看来，完整性和均衡性只存在于整体之中，为了城邦应不惜牺牲市民的生活，甚至也可以牺牲人类与生俱来的天性。他的这个思想对希腊后期的城市规划(包括希波丹姆斯模式)产生了深刻的影响。
在古希腊的诸多公共建筑以及建筑群中，突出反映的特征是追求人的尺度，人的感受以及同自然环境的协调，即使雅典这样重要的城市也没有非常明确的强制性人工规划。古希腊的许多城市与建筑、建筑群并不追求视图上平整和对称，而是乐于顺应和利用各种复杂的地形来构成活泼多变的城市建筑景观，整个城市多由圣地庙宇来统率全局，这点与中国古代造园的顺应地势有异曲同工之妙。
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这是一种早期的人本主义和自然主义的处理手法。最具代表性的就是雅典卫城。它的建筑布局以自由的与自然环境和谐相处为原则，既照顾到四周仰望它的景观效果，也照顾到人置身于其中时的动态视觉美，堪称西方古典建筑群体组合的最高艺术典范。
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希波丹姆斯模式：理性光芒的闪耀
随着古希腊美学观念的逐步确立和自然科学、理性思维发展的影响，也产生了另一种显现强烈人工痕迹的城市规划模式——希波丹姆斯模式。希波丹姆斯模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的路网为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。在历史上，希波丹姆斯模式被大规模地应用于希波战争后城市的重建与新建以及后来古罗马大量的营寨城，古希腊的海港城市米利都城(Miletus)、普南城等都是这一模式的典型代表。这种模式因为整齐划一、管理方便，很快就成为殖民者治理规划殖民地的常用手段，因而也有人称之为殖民地模式。希波丹姆斯也因为提出了深刻影响后来西方二千余年城市规划形态的重要思想而被誉为“西方古典城市规划之父”。
希波丹姆莫斯模式：以方格网道路系统为骨架，以城市广场为中心，充分体现了民主和平等的城邦精神的建筑模式，。城市结合地形形成了不规则的形状，棋盘式的道路网，城市中心由一个广场及一些公共建筑物组成，主要供市民们集合和商业用，广场周围有柱廊，供休息和交易用。在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。
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米利都城(Miletus)平面
普南城（Punan）平面
米利都城：以城市广场为中心，方格网的道路系统为骨架，公共建筑取代宫殿和市民集会场所成为了城市的中心。
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普南城（Punan）位于小亚细亚半岛西岸，邻近梅恩德河原出海口处。始建于公元前6世纪，在公元前约4世纪，