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蒀蒃
薈芆
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人要漂亮地活着——《魏晋风度》试读
爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是怎样
的风度？ 漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅
又庸俗，真实又虚伪，这是怎样的时代？ 江山易主，中
原逐鹿，衣冠南渡，五胡入华，这是怎样的变故？ 畸形
的独立，病态的自由，虚无的真实，脆弱的美，这是怎样的
追求？ 中华的历史为什么注定有此一劫？魏晋在历史
上的地位究竟如何？这些难解之谜留给我们的启迪又是什么？漂亮地活着
丘壑就是深山幽谷。
深山幽谷是隐居的地方。王羲之说庾亮的心中“丘壑独存”，难道是说他有隐逸之心？
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螇莇
螁节
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蝿螃
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肇薅
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应该不是。
庾亮当然不会去做什么隐士，他甚至也不会“大隐隐于
朝”。所谓“唯丘壑独存”，只不过是闲静超脱的胸怀情趣依然
故我而已。这倒是魏晋名士必需的情怀。就连那位名士皇帝
司马昱，也要把皇家园林看成深山幽谷。
这其实是一个悖论。
我们知道，魏晋是士族的时代，东晋尤其是。而所谓“士族”，则是世代读书做官的家族。这样的族群或阶层竟然以归隐山林为境界和情怀，岂非咄咄怪事？
当然奇怪，却不能简单地称之为“虚伪”。包括那位“望尘而拜”的潘岳，在撰写《闲居赋》的时候也未必就是虚情假意。也许，他确实愿意过那种钓钓鱼、种种菜的闲居生活，却又
无法抵挡高官厚禄的诱惑。这就像围城：外面的人想进去，里面的人想出来，很难说哪个更真实。
实际上在魏晋名士那里，出来做官与向往隐逸并不矛盾。竹林七贤之一的山涛，最后不是官拜司徒，位列三公了吗？赞美庾亮“丘壑独存”的王羲之，不也担任了右将军的高级官职，因此被称为“王右军”吗？
不能说一点纠结都没有。嵇康的儿子嵇绍，就曾经在出（出仕）处（读如楚，隐退）之间左右为难。这当然主要由于政治原因：司马政权于他有杀父之仇。然而受嵇康之托抚
养了他的山涛却说：天地之间，尚且有日月盈亏的千变万化、春夏秋冬的此消彼长，何况人事呢？