文档介绍：1/ 3
古代的解释
《四书》十九章有云： “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”这
说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。 “博学之 ”意谓为学首先要
广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消
亡，博学遂为不可能之事。 “博 ”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能
兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到 “海纳百川、有容乃
大 ” ，进而 “泛爱众，而亲仁 ” 。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶
段，为学就是无根之木、无源之水。 “审问 ”为第二阶段，有所不明就要追问到
底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分
析，否则所学不能为自己所用，是为 “慎思 ” 。 “明辩 ”为第四阶段。学是越辩越明
的，不辩，则所谓 “博学 ”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。 “笃行 ”是为学的
最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做
到 “知行合一 ”。 “笃 ”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有
明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到 “笃行 ” 。
现代的解释
急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎
的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；
伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎
么说 ;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说
回答者： **********|二级 |2008-6-12 12:24| 检举
礼记中庸》十九章有云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”
这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。 “博学之 ”意谓为学首先
要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而
消亡，博学遂为不可能之事。 “博 ”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才
能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到 “海纳百川、有容乃
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大 ” ，进而 “泛爱众，而亲仁 ” 。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶
段，为学就是无根之木、无源之水。 “审问 ”为第二阶段，有所不明就要追问到
底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分
析，否则所学不能为自己所用，是为 “慎思 ” 。 “明辩 ”为第四阶段。学是越辩越明
的，不辩，则所谓 “博学 ”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。 “笃行 ”是为学的
最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做
到 “知行合一 ”。 “笃 ”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有
明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到 “笃行 ”。以 “博学笃行 ”为校训，并
非只取 “博学 ”和 “笃行 ”四字，而是包括 “审问、慎思、明辨 ”在内的，由 “博学 ”而
“笃行 ” 的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现 “老吾老，以及人之老；幼
吾幼，以及人之幼 ”的 “天下大同 ”为己任，非有过人之本领无以担此重任
回答者：wozhu7410| 二级 |2008-6-12 20:16| 检举
古代的解释
《四书》十