文档介绍：西方哲学史读书笔记
姓名:罗垚
专业:人文学院哲学系
班级:哲学1301
学号:U201317021
二零一四年八月

思想转变和成熟
——读奥古斯丁《忏悔录》第七卷
上帝存在于万物中的方式问题
奥古斯丁在本卷开头中写到,“我败坏而罪恶的青年时代已经死去,我正在走上壮年时代,我年龄愈大,我思想的空虚愈显得可耻”,他告别了青年时代,进入了壮年时代,他的思想也进入了一个转变的时期。在开头第一段中,奥古斯丁探究了上帝以何种方式存在于万物中的命题。
奥古斯丁在探索中否定了天主即是上帝具有人的形体这一观点,从而采用另外的方式来想象和阐释上帝的形象。此段当中奥古斯丁辨析了思想和有形之物的区别:思想优于可能朽坏、可能损伤、可能改变的有形事物,这一观点与柏拉图的理念论十分相似,事实也是如此,奥古斯丁正是在柏拉图的思想的影响下产生了思想的转变。
本段结尾奥古斯丁又写道,“我设想你,我生命的生命,是广大无边的,你渗透着整个世界,又在世界之外,充塞到无限的空间;天、地、一切都占有你,一切在你之中都有限度,但你无可限量”,对于“上帝存在于万物中的方式问题”,奥古斯丁提出了自己的设想。上帝是无处不在的,他充斥于万事万物之中,渗透在整个世界中,上帝用神秘的气息统摄所造的万物,这些观点在之后逐步演变成奥古斯丁关于万物的始所从来的问题。他认为:上帝通过圣言创造了万物,上帝首先创造了无形的种质,种质的复制和展开创造了万物。这一观点和柏拉图的理念论是何等惊人的相似,柏拉图认为先有万物的理念,万物通过分有各自的理念而产生,由此可见柏拉图的思想对于奥古斯丁的思想的转变产生了何其重要的影响。
本段主要介绍了上帝存在于万物中的方式问题,以及柏拉图的思想促成了奥古斯丁的思想的转变,由此奥古斯丁的思想告别了青年时代,开始逐步走向成熟,逐渐形成一个严密的体系。
恶的起源问题
恶的起源问题一直是困扰基督教的重大难题,基督教义中上帝是全知、全能、全善的,他们一直无法解释全善的上帝造出的万物为什么会产生恶,奥古斯丁通过自己的分析和探索给出了较为合理的答案,然而这个答案的给出也经历了一些坎坷。
最初的迷茫和疑问
此时的奥古斯丁已经是虔诚的基督教信徒,对基督教的教义深信不疑,他坚信上帝是全知、全能、全善的,因此上帝所造的为万物也应该是善的,但事实上人确实也有作恶,那么事物之中的恶又是从何而来呢?他在文中追问道:“谁创造了我?不是我的天主吗?天主不仅是善的,而且是善的本体。那末为何我愿作恶而不愿从善?是否为了使我承受应受的惩罚?既然我整个造自无比温良的天主,谁把辛苦的种子撒在我身上,种在我心中?如果是魔鬼作祟,则魔鬼又是从哪里来的呢?如果好天使因意志败坏而变成魔鬼,那末既然天使整个来自至善的创造者,又何从产生这坏意志,使天使变成魔鬼。”这些疑问压得他喘不过气来,这时的奥古斯丁陷入了迷茫,幸运的是最终他对“上帝是全善的”的信念没有动摇,正是这坚定的信念支撑着他继续研究和探索恶的起源问题。对于恶的起源问题,奥古斯丁给出了两个假设:(1)恶不是真实的存在。我们对于恶的防范和恐惧不过是庸人自扰,那么这种怕惧太不合理,仅是无谓地刺激、磨折我们的心;既然没有怕惧的理由,那么我们越是怕惧,越是没有道理的,也是不符合常理的。由此看来这种假设是不成立的,恶也许是真的存在。
是否创造时,用了坏