文档介绍：西南师范大学硕士学位论文唐前志怪小说与原始观念姓名:何仟年申请学位级别:硕士专业:中国古代文学指导教师::中国古代文学指导教师:熊宪光教授内容摘要研究方向:先秦至隋文学研究生:何仟年志怪小说走中固古代小说中的重要部分。f聍于它的起源问题,历来研究者多从史来、神话、诸子等文体与志怪作品的相关性着眼展开讨论,认为志怪小说的产生与上述文体有关。本文认为这种观点有片面之处,并无助于理解志怪小说既“杂”又“怪”的特质o】苯文尝试从思雏方式与观念的角度探讨志怪小说的起避及其演变。,本文论述蠢蹙尘邈与堡始观念的关系,分三点:一,从早期史料中对“小说”及具体作品的论述出发,探讨志怪小说的民阊文化特征,并指明其怪的特质是民间文化特征的表现。在文明社会的早期,民间文化必然表现为原始文化的遗留;二,早期志怪作者多为方士、道家或与他们有关,他们的活动与巫术关系紧密,他们的理论是巫术思堆的精密化,因而他们的作品表现出强烈的原始巫术思维的特点;三,志怪小说的内容主要是神话人物、精魅、妖异祯祥、巫师方士的法术等,它们来源于原始观念,构成其内容的思肇规律是“互渗律”与“万物有灵”观。经讨论,本文认为志怪小说直接起源于原始观念。广一~∥?本文接着探讨志怪小说形成之后,厶塞圉盍对它的影响和改造。媾,1t=4、说在形成初期,具有强烈的巫风,田而具有神秘、恐怖、怪诞的特点,其主题是模糊的。随着历史的前进,志怪小说人事的因泰擂加了,神人、远方奇物让位于身边可见的人和事。具体表现为:一,志怪小说中伦理教育目的的突出。志怪小说通过描写道德战胜巫术,以及鬼魅报仇,报恩等情节一方面证明鬼神、巫术的存在,一方面证明伦理道德的重要性;二,宗教蹲素在志怪作品中地位的上升。方士、道家在志怪小说中宣扬其神仙理论和服食方术,以后佛教又把志怪小说当作宗教宣传工具,以信教者与不信教者不同的结局证明佛法无边。三,志怪小说的审美追求的增强。早期志怪小说由于直接表现原始观念,其趣味是怪诞的,作品的风格是朴拙无文,但以后的志怪作品开始注意描绘细节,引进诗歌,虚构情节,以美文表达作者的情感和追求。广、,。~一本文最后指出,志怪也遗鸶叠于原始观念,但英发展方向有二:一是宣扬伦理的教化作品,一是表达情意抒发理想的荚文。f全文约28000字。卜、一~.“\1TalesofMysteryinPre—-TangDaysandPrimitiveThinkingMajor:C11ineseAncientLiteratureBranch:Pre—-TangDaysLiteratureAbstractByexaminingdatafromMstoryandculturalanthropolo-gY,—teristicsofthetalesismsultedin“participation’’and“ani-mism”,andwiththedevelopmentofculture,elementsofethics、religion、aestheticsexertgreatinfluenceonthetales,astheresult,,但目前对它的研究还较薄弱。虽然当代研究者已不再拘泥于古人的偏见,将小说看成不登大雅之堂的作品,但他们重视的往往是话本、拟话本到明清长篇白话小说这一线索,或者只是志怪小说中一些较著名的作品。事实上,户国最早出现的小说是志怪,而且其创作一直延续不断,直到封建社会解体,并曾在魏晋南北朝时形成过高潮。如果拿较早的作品如<搜神记>与清时的<嘲徽草堂笔记'。这提醒我们,虽然总的说来志怪小说在艺术成就上比不上诗词或白话小说,但作为文化产品,它反映了传统文化心理的某些方面,具有很强的民族特色,并且对古代白话小说、戏曲、甚至现代小说都有影响,因而是不能忽视的。本文尝试对志怪小说的起源这一聚讼已久的问题作一些讨论,希望能对志怪小说的研究起一点拾遗补阙的作用。由于志怪小说的面貌在唐前已基本定型,所以本文的正面论述以唐代为限,本文中的“原始观念”一词指原始人类在理性思维未发展的情况下的独特思维方式及其具体表现,前者指内部的规律如“互渗律”,后者指外在的形态,是原始人类对自然、人事的具体看法,二者相互统一,互为表里。一、“神话”说、“史囊"说、“多祖"说辨“f志怪小说的名称始见于