文档介绍：故宫 100 解说词 1天地之间气味、声音、光线, 稍纵即逝, 被时光切割的记忆构成了我们的生活, 而对于这座城, 我们几乎没有记忆,因为(空间)百姓不能进入这座城,他的记忆只属于皇帝,而皇帝的记忆不能说,别人也无从知道,那些想像中已经退色的历史,如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城,一座大得令人茫然的城。它是大地上长出的天空之城, 人在天地间, 也在历史和现实间; 秦时明月, 汉唐风度, 在这明清的城里,我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸,走进这座城,不论是有心还是无意,都会留下与这座城彼此映照的影像,成为它记忆中一部分,紫禁城是一面镜子,天空、大地、记忆、未来,所有的地方,所有的时空,所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒 2 至大无外紫,是古人心目中的王者之星紫薇,来自天上; 禁,是权力来自于人。。。。城,是这一片(泠泠寓于)在大陆上的恢宏建筑。太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院, 庭院源于古人聚居的居住形式, 在共同的空间里, 一家人围拢的住的是( 安适) 中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲, 家庭越大院子就越大, 如大树一般分枝抽条。。。。皇帝以天下为自己的责任与服务的家,他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连,成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷,在家为庭,在宫则廷。传统民居中轴对称, (院) 落重门的格局没有改变, 放大的空间营造出超越民居的大格局, 它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要, 还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中, 让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院, 体现着天下一人的权威, 古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测,多极无穷这在中国的传统文化中,最高的状态是意会的境界,大意味着多,多意味着无穷无尽,无穷无尽就是空。既无穷莫测,故实则虚之,实则虚之是中国人的文化( XX ),投射到每个人的心中。 3 有容乃大它,是紫禁城里最大的门,它,矗立在紫禁城中轴线的开端。开启宫城的冷峻威严,它的布局、结构和形制,表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态, 昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中, 总是接受万人的跪拜。它,就是午门,紫禁城正式的大门。正午的太阳,总是出现在正南方向,所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子,所以正南方向的午门,就是紫禁城里最尊贵的大门。午门的形制,好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。方位上属性至阳的午门,却采取了带着阴性意象的凹形形制,这其中充满中国古代哲学意味, 榫卯与它的外部空间, 形成的凹凸结构, 指向阴阳和谐, 标明有界与无形其实相对存在,印证和象征中国人,对天地人关系的理解。有容乃大,是它的气魄。古代典籍《周礼》中规定,皇宫的正门叫做“雉门”。雉,也叫朱雀,是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上,五座屋脊微翘的楼阁,形似五只举翅的大鸟。朱雀到底是怎样的,没有人知道,倒是凤凰好像近一些,所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。门虽设而常关,熟练掌握开合之道,才是真正的帝王。公元 1760 年,一场惨烈的战争后,战败者被千里迢迢押解到京师,当做战俘献给皇帝, 这个仪式叫“献俘礼”。明清两代,都在午门上演,成千上万的战俘,颤抖着跪在广场上,不敢抬头。午门城楼的最高处,皇帝端坐。在这个位置俯望,战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中,君王忽然粲然一笑,下令赦免。一切罪罚与恐惧,忠诚与背叛,都化作乌有。这就是午门,开合之间,威严与宽厚瞬间转换。 4 五凤朝天紫禁城的午门,从正面看有三个门洞,从背面看却有五个。其实, 在午门正面东、西燕翅楼下方, 分别还有两个掖门, 就像两道暗门, 于是, 午门门洞便有了“明三暗五”的说法,这样设计自然会有特定的规制。五座门洞中,除了中门,剩下的四个门洞,都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝,大臣必须午夜起床,穿越半个京城前往午门。《大明会典》记载:凌晨三点,大臣到达午门外等候,当午门城楼上的鼓敲响时,就要排好队伍。钟声响起时, 宫门开启, 文武百官走东偏门, 宗室王公走西偏门, 东西两个拐角处的左右掖门平日不开,只有逢大朝之时,官员按文东武西,分别由掖门出入。今天,人们进入故宫,可以完全不理会过去的规矩,随意出入午门的各个门洞,包括居中的那个门洞,而在 100 多年前,这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝,只有很少很少的人能从这座门经过,所以,这条路又叫“御路”。皇帝之外,有一个人一生能从这里进入一次,有三个人能从这里出来一回。进来的人是皇后。皇帝大婚,皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中,沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红