文档介绍：清和真人北游语录
 弟子段志坚编
清和真人北游语录序
尝观南伯子葵问女偊之闻道，对以闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，乃至瞻明、聂许、需役、於讴，逮夫玄冥、参寥，极于疑始也。足见自非生而知之、目击道存者，曷尝不假修心炼性，渐证渐悟，自日益至于日损，自有为至于无为，道成功就，住世成仙，固亦有次第矣。然则修道之教，忘言之言，讵可已乎？清和尹真人，传长春师之道，嗣掌天下大教，重闢玄门，宣演正派，如景星丹凤，争先睹之为快也。内则脱屦抠衣者不下千计，外则送供请事者不远千里，道价德馨被于夷夏，天下翕然推尊之，诚一代之宗匠也。尝赴北京运使侯进道等醮事，门人集师《北游语录》一编，乃师资答问讲论经法，谆谆然以真实语指平常心，提正玄纲，折中妙理，诚入道之筌蹄也。沁郡长官杜德康将大书锓木，与四方信士、林泉幽人共之。遂釐为上下二卷，冀览者因言悟入，同证长生，顾不韪欤？噫！今真人退堂就闲，终日静坐，将与造物者游于无何有之乡，面且不得见，而况其言乎？
岁在强圉作鄂秋一日，古陶李进书。
昔孔子尝谓弟子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”故圣人之于道也，必以言传，如或不然，何以明道？今清和真人尹公，自幼出家，从长春师父五十馀年，朝参夕问，未尝少怠，在众中素号杰出者矣。遂亲授训墨，俾掌其教事，天下尊之。每于闲宴之际，与众讲论全真妙旨，至于终日，亹亹不倦，言甚简当，析理易晓，与夫谈玄说妙干时惑众者，固有间矣。故诸弟子恐其遗落，各记所闻，纂为一编，目曰《清和真人语录》，分为二卷，庶使四方修真之士，皆得披读而易于入道也。以力未能就，尝为歉照。会铜川长官杜德康迎师南迈，闻而乐之，遂命工板行，欲永其传。一日，平遥太平兴国观提点王志宁洎李志方恳求予为序，义不敢辞，抑又嘉仁人君子之用心深也，聊摭其实以叙其始末云。
时丁酉岁七月立秋日，南轩老人张天祚题。
夫大道无象，至理无言，且无象之道，既不可得而见，其无言之理，乌可得而明？理何以明？由言而明之，然言之则不类矣。故古之君子，强为之言，言必有宗，言有宗则理为言筌而出之，以是知理在言外，得其理而言自忘矣。故曰至理无言。无言则无象矣，故曰大道无象。见无象之道，言无言之理者，非真得真知，其孰能哉？既可得而言矣，广说而不为之太过，约说而不为之不及，即能动则有法，静则会极，与道玄同之谓也。若人之出世，亦岂易遇哉！今清和真人，继踵长春，纲领玄教，积有岁年，四方修真之士，造席请益者岁无虚日，久而益敬，远而益亲，争先睹者，不啻若景星之与凤凰也。伟哉！至人！平日以诚接物，以慈利人，不求保于人，人保之，其人天之真依者欤？一日，知宫张德方诸君捧北行所录若干卷来谒曰：“在长春先师之门者，唯师知公最深，其所托亦可谓重矣。今将以是书刻梓，若得公之文序之，以广诸方后学愿见之心，岂不美乎？”余竦尔而谢曰：“余言何足谓之文邪？惟真人道纯学奥，当代之伟人，其真得真知，无间乎语默，人得其一言一话录而成书者久矣，又何待余言而传。”德方曰：“不然。挈裘者必以领，升堂者必目阶，愿借一言，钩深发至，列之卷首，庶使学者由领而举，自阶而升，亦非小补。”余不敢复辞，乃笔以授之。
时庚子秋七月初吉，嗣教真常子李志常题