文档介绍：佛在人间
如今社会上普遍存在这样一个错误论调：众生本来是佛,把佛性当成佛。 这种观点首先与事实不符—— 如果生命从诞生的一刻起就是佛，按照这个逻辑，现实就应该是佛境，处处是净土，每个人，每个众生都如佛陀一样，世界上还会存在欺骗、伤害和烦恼吗？ 可现实恰恰相反，欺骗、伤害和烦恼随处可见。 如果众生本来是佛，所有众生从诞生那一时刻起就是佛，那么存在的都应该是佛境，那么佛说的三界与六道还会存在吗？如果这种观点正确，难道是佛陀错了！！！ 这种观点与佛陀教义相违背—— 佛说：大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。义在说明要想成佛离不开修与证。如果说本来是佛，就不需要修，不需要证，明显与佛陀说法相矛盾。其次在佛陀看来，四果罗汉，十地菩萨都是开悟者，但还都不是佛，还需要继续修证，他们却说“本来是佛”，明显与佛陀唱反调。 佛说因果：没因，哪有果；没有付出，哪有回报。佛说：“众生皆有佛性，只因妄想执著不能证得。” 也在说明：佛是修证的果，而不是本来就是。就如：春天没有播种，哪来秋天果实成熟。都说明这种观点是错误的。 本来是佛的观点与六祖的思想不符—— 六祖在坛经偈中说： “邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。” ——说明自性中存在邪见的种子，否则不能生出邪见。 这就是在说明一个问题：自性不是本来清净。只有去除了不清净的因素，才会清净。如果错误解读为本来清净，那是在歪曲六祖本意。 “若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。” ——说明心中有佛种，心中的“真”才是成佛的因，即成佛的种子。所以说本来圆满，本来是佛，不是六祖的观点。 持这种观点的人，大多源引于六祖的话：这里要说一说六祖的根基、根器：根器是累劫修证的功果。只有证得清净的人，才能说自性清净；只有证得圆满的人，才能说自性圆满。当下具足清净和圆满，不等于从一开始就是清净和圆满，也是累劫修证的结果。所以不要误解六祖本意。况且禅宗是佛教的一个分支，禅宗的思想与佛教在基本教义（根本思想）上是相通的，即在对真理的认知上是相同的，但是在法上存在不同。 六祖的根器，常人无法比，如果常人也跟着说六祖的话，就是打妄语，因为根本做不到。不但是做不到，达到的悟境，常人也无法相比，因为悟是分等级的，有领域和层次的差别，况且，理上的顿悟，不等于事上、行为上能做到。就如一个吸烟成瘾的人来说，当他发现吸烟的危害时，也不是马上就能戒掉一样，而是需要时间和毅力，才能戒掉。修行也是如此，理论上知道明白，不等于在事上能做到。 顿悟与渐修是分不开的。六祖的根器是果，这个果也是从种子开始的。 本来是佛的观点违背宇宙的规律和法则—— 不论是宇宙，还是世界，任何事物都存在两面性，即是：正反、阴阳、正邪、明暗、善恶、美丑、真幻、清浊、净垢、虚实、高低、进退、快慢、顺逆、成败、得失、圆缺、因果等等。说明在本源层面具有一切的种子，所以才有一切的可能。世界不只存在光明、秩序、真、善、美等因素，还存在着相对立的因素，也说明了本来是佛，本来清净，本来圆满的说法违背了宇宙的规律和法则。 本来是佛的观点违背了自然运行规律和法则—— 现实中，果实的生成，需要从种子开始，经过生根、发芽、成长、壮大、结果的过程，中间还需要施肥、除草、耕作等等付出和劳动。这就是自然规律对人的启