文档介绍：佛家清心度世语录
序 世人长迷，处处贪著，名之为求， 圣者清心解脱自在，名之为悟。 悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。 一切境界，得失从缘，心无增减， 喜风不动，冥顺于道。 智者一语，能令众生，破迷启悟， 转凡成圣，即心即佛，即俗即真， 方便即是究竟，语言文字即是圣者心要， 惟愿有心人善用之 生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！ 生命的本质超越时空之外，‘死’只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。 生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。 肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。 生命是一口气，快乐是一个念头。 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中， 反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。 从有限的物质中，观内在无限的生命。 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好 ——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。 人的价值在于他懂得善尽他的义务。 ‘心地安祥’的快乐，比世间一切财物的价值都高。 单纯的心是一种最美的心情。 ‘亲切’像美丽的花朵，可以美化我们的人生。 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。 不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰， 这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛， 对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有‘生命’一般。 安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化， 将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足， 内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。 不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。 掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。 人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。 人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。 假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。 终生让步，看你如何！ 全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。 最好最饱满的稻穗，最贴近地面。 对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。 当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。 只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。 用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。 时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。 柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。 佛说——一切现象皆是我们本来的面目。 心容太虚，何处不是你的故乡？ 智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。 无限的和善，是所有真正伟大人物所拥有的天赋和至宝。 认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。 以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。 能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人 鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。 你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。 我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。 假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。 处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓 忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。 小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。 性格其实是习惯的延伸。 没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。 对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。 江海之所以成为百谷之王，接受百川之水，是因为江海善于自处低下的位置。 住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。 拥有精神生活的人，比受到物质约