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依靠算命看风水等改命运是“舍本逐末”.doc

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依靠算命看风水等改命运是“舍本逐末”.doc

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文档介绍:依靠算命看风水等改命运是“舍本逐末”
依靠算命看风水等改命运是“舍本逐末”
——心好命转好,平时多积德,福报自然到
选编:净善法师2013年5月14日
前言:
命运的好坏是如何产生的?君请看命运之理:
皇天无亲,唯德是辅;天道无亲,唯与善人。
祸福无门,唯人自招;因果报应,如影随形。
命由我作,福自己求;广积善缘,众难解脱。
伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃。
命由心造,相随心转;心能造业,心能转业。
若问前世事,今生受者是;若问后世事,今生作者是。
心好命也好,富贵直到老;心好命不好,一生也温饱;命好心不好,前程恐难保;心命都不好,穷苦直到老。一切唯心造,心好命转好;平时多积德,福报自然到。
摘要:
有的人热衷于看风水。其实善人居福地。只要一个人心善就必然能感召到如意的风水。同样一块地方,有人住着灾祸连连,但是让一个品德高的住,却一点事情也没有。所以,学佛修心,多做好事多积福是关键,没有必要热衷算命,看风水的!
很多人说,依靠风水姓名等改命,对此我持否定态度。我认为,哪怕是得到了好风水,好姓名,也需要自己积累福报才能换来,好比说,突然有一天你想改命了,但福报不够,找的风水师给你把风水改错了,姓名改成不好的了,又怪谁呢?真正的改命,必须从积累福报开始。其他的不说了,我所在的易学网络,半年死了两个大师级人物,都是英年早逝,而且很可悲的是,他们都预先算出了他们的大限,那又如何呢?还是无能为力无法去改变,这可能是最恐怖的事了。易学,又真的能改变他们的命运吗?
历史上,又有哪位易学大师有善终呢?京图被斩,邵雍(博主注:即当今易学泰斗邵伟华的祖先,《梅花易数》作者,史上著名人物)晚年全瘫了,几乎举不出一位,是老有所终,有善报的。为什么呢?算命不能改变他们的命运吗?周易预测,的确能认识事物的规律,但逃脱不了规律,改变不了规律,那么认识了又有何用呢?这方面有一本书的确太值得一看,那就是《了凡四训》,如果真有想改命的朋友,根源只有从那里做起,所以每当有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候,我都只有一个答案:学佛行善,积累福报。谈风水,谈姓名,都是枉然。
算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福。有的比较灵验,在民间广泛流传。从佛法观点看,它虽能说明事物的现象,如断定人寿命,也比较准确,而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相?不知道。有什么办法挽救?更不知道。这是知其然,不知其所以然,是不究竟的说法。佛法不同,它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相,认为是舍本逐末,徒劳无益的。
一行禅师曾说过几句话:“七尺之躯不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心。”
《太上感应篇》里说:“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”说明我们起心动念,都在鬼神鉴察之中,吉凶祸福便已确定。
有个寺院门联上写着:“灵神岂可贿?望赦罪岂在烧金!”我们如果造了罪业,应是要从心改起,忏悔改过就消业,岂有花钱买些纸烧烧,继续作恶不改过,罪过就能消的道理呢?
因缘改变了,果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的,改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。
【文选1】
算命是提前泄露天机会遭天神惩罚?
按:前些天有不止一位师兄说准备学算命,都被我劝阻。有网友在本博文章《生辰八字完全相同为何命运截然不同》后留言,指出人的命运被五行所决定(实际上人的命运是被因果所决定,五行只是象。因果是体,五行是用),即便修佛行善改变命运也是命中注定会如此,这个观点显然是不对的,完全陷入了宿命论,这会使人彻底消极,让人以为不必积极主动闻思修,一切自然会发生。事实上,修佛法,修善,绝对能改变命运,但前提是我们必须猛烈忏悔过去造的恶业,猛烈发愿,精进修行,否则(命运)就难有大的改变。当然,我们不能指望在今生就把一个乞丐的命运改变成国王的命运(但乞丐在下世却完全可能变成国王)。佛陀是不许出家人算命的,《佛遗教经》中明确指出弟子不得占相吉凶。在杂阿含经(五二一)中还有段话:一时佛住王舍城。乃至路中,见一众生,其身独转,犹若旋风,乘虚而行。佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为卜占师,误惑多人,以求财物。缘斯罪故,已地狱中受无量苦。地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之。”
以下内容(分两部分,作者不同)转载自网络,原始出处已不详。
居士问答录之算命篇
问:算命是骗人的吗?
居士答:算命是以周易

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