文档介绍：农历十月初八恭逢唐代一行禅师纪念日[日期: 2008-11-05] 来源:北京灵光寺作者: admin 编辑[字体: 大中小] 一行禅师像此品统论经之大意。所谓众生自心。即是一切智智。如实了知。名为一切智者。是故此教诸菩萨。真语为门。自心发菩提。即心具万行。见心正等觉。证心大涅槃。发起心方便。严净心佛国。从因至果。皆以无所住而住其心。故曰入真言门住心品也。(《大毗卢遮那成佛经疏》沙门一行阿阇梨记) 2008 年 11 月5日( 农历十月初八), 恭逢唐代一行禅师纪念日。一行禅师, 又称为僧一行, 是我国古代科学史上著名的天文学家, 也是密宗教理的阐发者。历史记载一行禅师圆寂于开元十五年( 727 ) 十月初八, 唐玄宗赐谥曰大慧禅师. 一行禅师(683 ,一说 673 — 727) 简介一行,俗姓张,名遂,巨鹿( 今属河北)人( 此按《宋高僧传》,旧唐书卷一百九十一谓魏州,即今河南省南乐县人) 。他自小读书很多,到二十岁左右, 已经博览经史, 尤其精通阴阳五行之学。他曾写成阐释扬雄《太玄》的专著, 名声不小。当时的武三思有意与他结交, 但他顾忌其名声不好, 便逃走了, 正好遇上普寂禅师, 就从普寂出家。有一位叫卢鸿的隐士,得知一行的才学,惊异地对普寂说,此子“非君所能教导也, 当纵其游学”(《一行传》,《宋高僧传》卷五)。普寂同意一行外出寻访名师高僧, 于是他遍访当时的名宿, 并曾到浙江天台山国清寺向一位老僧学历法。据《旧唐书》,唐玄宗于开元五年(717) 派一行的族叔到湖北去请一行入京, 向他请教安国抚民之道,据《佛祖统纪》卷二十九载,一行进京则在开元三年(715) 。玄宗请一行进京的主要目的是要他重新制订历法。因为自太初( 汉武帝年号) 到麟德元年(664) 之间,历史上先后有过二十五种历法,但都不精确, 玄宗就因为麟德历所标的日蚀总是不准, 就诏一行定新历法。一行花了七年的时间,参考了大量的资料,做了许多实测,又制作仪器,以严谨的科学精神, 终于写成《大衍历》。又为《大衍历》编制而制造了非常精密的黄道仪。黄道仪仿天的形状而制成圆球形, 铜铸, 上面标有星宿、赤道及周天的度数,由水力推动其旋转,一日一夜,天转一周。又在天外别置二轮, 上面铸有日月, 也能转动。以木柜为地, 放在木柜子中, 天球的一半在柜外, 一半在柜中, 又做两个木人, 分别在木人前置钟鼓, 每到一刻就自动击鼓, 每至一辰则自动撞钟。这里面使用了齿轮系统。当时都称这一制作为奇妙神功, 玄宗下令将它放在武成殿上让百官参观。但后来因为生锈,转不动了,就收藏在集贤院。一行在京城, 一方面从事他的天文方面的科研工作, 一方面就是参加译经。《佛祖统纪》说一行“传密教于金刚、无畏”,向这两位传播不同密法的大士学****密法。《佛祖历代通载》卷十三讲到善无畏时, 也记一行等人曾参预善无畏的译事。一行参预译《大日经》是在开元十二年(724) , 次年写成《大日经疏》,此《疏》, 是一行请善无畏阐释《大日经》义, 由一行记录并发挥而成的, 所以说这部《疏》体现出善无畏和一行的两人思想。据《宋高僧传》, 一行又向金刚智学****陀罗尼印》。金刚智又为一行设坛灌顶, 一行还要求金刚智翻译金刚界一系的密法, 于是在开元十一年(723) 金刚智组织翻译《瑜伽念诵法》、《七俱胝陀罗尼》, 一行为笔受。一行又拜不空为师, 不空在其《金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀》中说到,“开元七年, 至于西京, 一行禅师求我灌顶”。所以, 一行的密法兼承胎藏界和金刚界两种, 而能融为一体。本来胎藏界之理和金刚界之智也是合而不二的,两者的融合才构成完整的整体。一行于开元十五年(727) 十月去世, 玄宗亲自撰塔铭, 谥一行“大慧禅师”号。生平事迹一行出身,惊人记忆一行禅师是巨鹿(今顺德冀州)人,俗姓张,名遂则,盛唐初叶剡国公张公谨之后裔, 幼年聪敏老诚。读书过目不忘, 依止普寂禅师为师, 曾于***会中, 将卢鸿居士为法会所撰的一干言序文, 略读一遍, 即朗朗述出, 不漏一字, 卢鸿惊为神人, 赞佩不已, 玄宗皇帝闻名, 召入宫内,问他有何才能?他说: “只一点点记忆力而已。”玄宗随手拿出一本名册给他看,他略一翻阅,便合上本子,按序呼名而出,不少一人,不错一字。玄宗听了, 佩服至极, 不觉走下龙床, 向他施礼, 合十兼弯腰, 并赞叹道: “禅师真是一位大圣人啊! ”行脚参学专精算数普寂禅师为了使一行增广见识,鼓励他去游方。他曾到当阳都,跟真纂律师学****古易, 把阴阳经纬研究得非常透彻。从此, 他对算学发生极大的兴趣, 凡闻有知名算学家, 他都前往求才教, 可是, 往往跑了几百里的路,所寻访到的名算学家,造就还不及他自己所学的程度。一日,他到了天台山的国清寺,见寺傍另有一个小院,小院门前古松耸立, 溪流横前, 景致优美