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【本篇引语】
高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二
这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”
三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是
不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，
信等道德范畴。
要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多
【原文】
朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使
1·1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦
社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐
乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者
【注释】
在理解本章内容时参考。
(1)
子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后
语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出
(2)
学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传
知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句
统文化典籍。
说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人
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(3)
时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在
不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲
指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，
(4)
说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
有助于对第一章内容的深入了解。
(5)
有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学
【原文】
习的叫朋，也就是志同道合的人。
1·2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，
(6)
乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本
(7)
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，
与(8)？”
是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
【注释】
(8)
愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小
13岁，一说小33岁。后一说
(9)
君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子
较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
理想中具有高尚人格的人。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
【译文】
(2)
孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，
意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特
不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子
别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
吗？”
(3)
犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
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【评析】
(4)
鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这
(5)
未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，
三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也
否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
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