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《中
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何炫汛11新传3支部xx2800007
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》以后深有感想。读到精彩之处可以愤愤不平可以大叫畅快。读到晦涩之处会反复推断，反复权衡，读到精华之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同，有时候，会有所保留的接受他的建议，有时候，我理解，但是不接受。
许久没有这么认真的读一本书了，感谢党校培训介绍的书目。虽然前前后后用零碎的时间读了许久才读完，但是真的很有启示，也学到了好多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。用我剩下的大学时间做真实有意义的事，也许这也是辜老先生带给我的吧。今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉醉其中的样子，突然觉得这样做学问，才是我向往的。但是，谁又能知道呢，年轻又浅陋的我，想法时时会变吧。但是最近经常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉，长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑，都忘记要好好读书了。
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下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在，有一段话始终是我的最爱，凡是读到心中都十分动人：
“真实的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真实的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑陋。真实的中国人也许俗气，但俗气中并无好斗和?嚣张。真实的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒诞。真实的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。”
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的，在有人看来是自欺欺人的欣慰，在有人看来是真实的写照，在有人看来是为了激励公民宣扬我国，在我看来，是老先生自己一种节气的写照。从旁人对他的描绘中可以发现，辜老先生是一个特立独行的怪人，他在中国的牛津运动中摇旗呐喊，保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉，而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派，只管他们的目光确实有所狭隘，但是我们谁又能确实地说康有为等人是成熟又真心的呢？长久的处于一种说辞中的我们，殊不知辜老先生为了真实中国文化和民族精神的流逝痛心疾首，为世人，尤其是他所说的暴民，对君主的误解和反对是多么的愤怒。我常想，也许我们素来没有从光绪也许慈禧的角度想过他们的处境，在国家的生死生死之际，一人或两人的力量能有多大，能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发活力呢？也许，是众多人的庸庸碌碌致使了历史的悲剧，而这一条链条上最重点最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
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回到刚刚的话题，即辜老先生的节气平和节。从整篇文章中流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。清高也许说骄傲，其骄傲程度不亚于现在欧洲人小瞧外来人种的程度，这与历史书中讲的中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。但是，如果他以相应的礼节被尊重，他并不介意客人说一些他不赞同的观点，他的骄傲还体现在民族气节上，他说：“他们（外国人）以为他们只消招招手，我们就得来。”但是不得到尊重，他绝对不会低头；守旧也许不随声附和，他一直留着长辫子，他说那是一个标记，是中华最后的一个代表；自恋也许自负，他熟练运用英文德文等，认识各国的哲学，讽刺美国是一个没有哲学的国家，他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知，他满怀抱负，但始终觉得没有得到重用。英国小说家毛姆在拜见他的时候，认真的描绘了他的容貌、言行，现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗：
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你不爱我时：声音甜甜，烟波微笑，素手纤纤；待你爱上我时：声音却变得凄楚了，满眼是泪，睹目痛惜。
伤心啊，伤心之爱使你不可爱。我盼望岁月飞逝，那你就会失去光明的双眸，桃色的肤肌，和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你，你才会珍惜我的痴心。令人羡慕的年光片刻不在，你已然失去了光明的双眸，桃色的肤肌，和你青春全部诱人的神采。
唉，我不爱你了，即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重，在他的作品中常出现歌德的话语，在他关于中国不需要宗教的阐述中，讲到歌德的话：谁有科学与艺术，就也有了宗教。谁两样都没有，就须有宗教。哈，这是多么大的讽刺。一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国家，口口声声说要给我们崇奉，殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的；现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有崇奉，缺少宗教，那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗？你们的父亲母亲不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗？你们还需要什么宗教和崇奉？！没有宗教我活得很好，我周末有一个上午的