文档介绍：《拿来主义》第二课时教学设计
1、第二课时导入：
2005年韩国的“江陵端午祭”被结合国教科文组织宣布为世界非物质文化遗产。 如何拯救我们的文化遗产，其实早在70年前，就有人给我们做理解答。请问这位有如此远见卓识的人是谁？他给了我们什么样的解答？（精品文档请下载）
（鲁迅 ；“拿来主义”)
2、上课时回忆：
鲁迅对于如何对待中外文化遗产呢，有什么样的主张是彷徨不见，还是彻底消灭,还是全盘承受，还是另有见解？（应该像“拿来主义”者那样做。）（精品文档请下载）
3、打破重难点:
⑴“拿来主义”者到底是如何对待中外文化遗产的？鲁迅做了哪些形象的描写?最突出的艺术手法是什么？
使用比喻法说理
⑵在当时国内文化围剿的白色恐惧下,作者在本文中是怎样形象地运用比喻来推理的？大家稍作讨论,详细地分析一下！（精品文档请下载）
A：借比喻批判了三种对待中外文化遗产的错误态度.
“大宅子”比喻文化遗产。
怕：彷徨不敢进门（逃避主义)孱头——懦弱、无能、害怕继承、回绝鉴赏
怒：勃然大怒,放一把火烧光(虚无主义）昏蛋—-不分好坏、盲目排斥、全盘否认
羡慕：欣欣然承受一切（投降主义）废物——崇洋媚外、不分好坏、全盘承受
B、鲁迅通过一个形象的比喻否认了三种人对待中外文化遗产的错误态度。那么到底该如何区别对待中外文化遗产?鲁迅又做了哪些幽默的比喻呢？
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如何区别对待文化遗产中的不同内容:
喻体
本体
态度
鱼翅
文化遗产中的“精华”
吸收
鸦片
文化遗产中“精华"和“糟粕"互现
批判地吸收
烟枪和烟灯
文化遗产中的旧形式
留一定的作为历史的反面教材,
绝大部分去除
姨太太
供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫秽的东西
坚决抛弃
⑶如何对待中外文化遗产本是个很抽象的问题，而鲁迅就用了这么一套形象的比喻（年轻人进大宅子的故事）。（精品文档请下载）
①生动形象，通俗易懂，说服力强。
②能把抽象的道理讲的详细，把深奥的道理写的粗浅易懂。
同学能否再举一两个事例，进一步鉴证下比喻的力量呢？（当然在我们平时和人交流，书本里有很多借比喻说明事理的现象）（精品文档请下载）
A：师：假设让你来描绘一个女子的美丽！
例:她是现代的赵飞燕，东方的维纳斯，中国的戴安娜!
B:师:再比方有些精力旺盛的同学,翻墙上网，聚众赌博，打架斗殴。班主任叫去训话，他可能会辩白说，朋友有难不能不帮助，他们三缺一……班主任会怎么说?犀利点的?假设你是班主任说什么?
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生：苍蝇不叮无缝的蛋.
师：……臭蛋……自己变了质，，明了的点出了这同学犯错的根本原因在自身。
C: 不管黑猫白猫,捉到老鼠就是好猫.（邓小平最早在正式场合阐述这一重要观点，，邓小平说：“所有形式中，，在过渡时期，哪一种方法有利于恢复农业,就用哪一种方法……”)（精品文档请下载）
D： 看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭,整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈