文档介绍：简介 吟诵,是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式,也是中国人学****文化时高效的教育和学****方法,有着两千年以上的历史,代代相传,人人皆能,在历史上起到过极其重要的社会作用,有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋,大部分是使用吟诵的方式创作的,所以也只有通过吟诵的方式,才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作,是公认的中国文化独特魅力之一,在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰,不仅在华人中间,而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中,也一直流传,比如日本的吟诗社社员就有百万人以上,他们经常来中国交流访问。诵是没有音阶,在口语基础上艺术化的处理,清晰准确,突出语气。唱是由音阶, 以音乐为主,语言为辅。吟是有音阶,像唱歌一样地诵读,语言为主,音乐为辅。由此对吟诵作出定义。吟诵是吟咏和诵读的合称,吟咏有音阶,诵读没有。回顾吟诵的历史,吟诵产生于魏晋之后,并通过古代教育系统(私塾和公学)传承。民国后吟诵推出教育系统,但在二、三十年代引起热烈讨论。到了 20 世纪 80 年代一度回温,而终归沉寂。吟诵规则:一、吟诵的方法分两大类。有格律者(近体诗词曲、律赋、骈文、时文等)为一类,依格律而吟诵;无格律者(古体诗、古文等)为一类,多有上中下几个调,吟诵时每句或做微调,组合使用,以求体现诗情文气。 二、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传,或旁人之调,或自采别调,都经自己的语感改造过。这些调一般为古体诗的几个调(有上中下之分),近体诗的平起、仄起各数调,读文则与此接近。 三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪做微调而已。但是,这不是好的吟诵。真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文,因为吟诵是自娱,没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵,琢磨烂熟,在基本调的基础上,会又有改进,形成独特的曲调。 四、吟诵的要求有高低之别。其初级要求为: 1、平长仄短。其中平声指 1、2声,仄声是 3、4声。五言诗歌以四行为一组,若为平起诗(即第一行第二个字为平声),则第 1、4行第二个字拖长,第 2、3行第四个字拖长。若为仄起诗,则相反。七言诗歌以四行为一组,若为平起诗,则第 1、4行2、6字拖长, 第2、3行第四个字拖长。若为平起诗,则相反。古诗词吟诵鳌江雅趣斋王帅饮酒陶渊明结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。要求:平长仄短。其中平声指 1、2声,仄声是 3、4声。五言诗歌以四行为一组,若为平起诗(即第一行第二个字为平声),则第 1、4行第二个字拖长,第 2、3行第四个字拖长。若为仄起诗,则相反。七言诗歌以四行为一组,若为平起诗,则第 1、4行2、6字拖长, 第2、3行第四个字拖长。若为平起诗,则相反。好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。 --- 《春夜喜雨》。明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年, 听取蛙声一片。七八个星天外, 两三点雨山前。 旧时茅店社林边, 路转溪桥忽见。《西江月·夜行黄沙道中》。送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦, 风烟望五津。与君离别意, 同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路, 儿女共沾巾! 满江红岳飞怒发冲冠,凭阑处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切! 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车, 踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙!