文档介绍：1 .从百草园到三味书屋一、基础文常 1. 呐喊、彷徨,朝花夕拾,野草,坟 í ling cuántìtǎ ng 椹蝥脑髓鼎二、感知课文 1. 参考:“美丽、神秘、诱人、有趣; 充满无限乐趣, 我的乐园, 充满无限趣味和神秘色彩等”的百草园。“单调、有点自由、痛快、好玩; 只要读书,读书之外也可玩玩……”的百草园。 2. 抒情句有: 但那时却是我的乐园。总而言之: 我将不能常到百草园了。 Ade, 我的蟋蟀们!Ade ,我的覆盆子们和木莲们! 对百草园喜爱、留恋的感情; 对三味书屋有所畏惧的感情。 3.(1) 泥墙根一带动植物趣味无限; 美女蛇传说色彩神秘;雪后捕饿鸟性急小获。百草园是我乐园,不仅在物、在事,更在人, 长妈妈能绘声绘色讲美丽神秘的传说故事, 有见识有本领的山野农民能教我捕鸟的技能。在鲁迅童年生命成长的“百草园”空间, 是一个大自然的,一个民间文化的空间,这是一个充满生命活力, 人与自然、成年人与孩子和谐相处, 能够焕发想象力, 培育艺术感受力, 让思想自由飞翔, 尽享健康、明朗、快乐的生活的成长空间。(2) 概括: 滑稽——行礼匾和鹿。无奈——问“怪哉”师有怒色; 总是读书习字对课。有趣——花坛处戏玩;扯开喉咙读书; 做戏画画。体会蕴含情感: “滑稽”之处的情味揣摩:“肥大的梅花鹿伏在古树下”:“‘鹿’者,‘禄’也,当官也, 发财也;‘肥大的鹿’, 高官也, 厚禄也;‘伏在古树下’,‘禄’在古书中也”。弄懂这两个意思, 就能读出下面这一句的味道了:“没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子, 第二次算是拜先生。”本来,一群孩子对着一个木匾、一幅画跪拜行礼, 就已经够可笑的了: 想想是怎样一番情境!现在,还要“算是”(这两个字很耐寻味) 拜孔子, 拜先生——神圣的孔夫子, 威严的先生变成匾和梅花鹿, 这就更荒诞不经了。但细想细想来,可不是么:读书本来就是混碗饭吃, 谋个官做, 自然要从书中寻“( 食)味”,膜拜“梅花鹿(禄)”了。“无奈”之段的情味揣摩: 围绕“怪哉”一问而展开的这一段, 是一个重点, 关键是这样两个短语、短句:“只要读书”,“我就只读书”。“只要读书”,“不应该问”,也不应该有“我很想详细地知道这故事”的好奇心:这是一种扼杀求知欲,不允许独思考, 以追求高官厚禄为唯一目的的“死读书,读死书”的教育——这就是“三味书屋”的教育。作者强调的是,这样的教育在“我”心灵上的反应:“我就只读书”,“就”与“只”两个词写尽“我”的厌烦、反感和无奈。小鲁迅还由老师拒绝回答自己的问题, 想起了所有“大人”的态度:“年纪比我大的人, 往往如此, 我遇见过好几回了。”“往往如此”四个字写出了“我”的多少失望与不满!“怪哉”,“怪哉”, 究竟是谁“怪”?! 而且还有调侃。这样的调侃是通过“对比”来完成的: 先生“和蔼”而面“有怒色”, 号称“渊博”而“不愿意”、不屑于回答学生“怪哉”的问题, 并置一起, 是有几分可笑的。而且还有潜在的对比:是的,“阿长是不知道的,因为她毕竟不渊博”,但她却会绘声绘色地讲那么美丽、神秘的传说故事; 同样是对“我”的疑问, 闰土父亲“只静静地笑”着回答,和“渊博”的老师的“怒色”, 又形成了多鲜明的对比! ——在童年和成年鲁迅的心目中, 民间的“百草园”永远是正规学校“三味书屋”的对照物。“有趣”之段的情味揣摩:“折腊梅花”、“寻蝉蜕”和“喂蚂蚁”的乐趣, 却是偷的, 只能“静悄悄”地玩, 而且随时会被老师“大叫”回去。比起在百草园里看“轻捷的叫天子”( 云雀) 忽然从草间直窜向云霄里去了”的视野开阔,后园里的天地还是太狭窄了。“大家放开喉咙读一阵书, 真是人声鼎沸”, 语气里依然充满了调侃的意味。“我欲仁斯仁至矣”的严正,“狗窦大开”的戏谑、“潜龙勿用”的神秘、“厥土下五上上错”的难解,混在一起,让人忍俊不禁。这些顽童, 实际上是将读书游戏化了, 并从中感受到一种乐趣。以致成年鲁迅回述这段生活时仍然流露出一丝温馨。对老师“读书入神”的描写, 可以说是“神来之笔”。童年鲁迅怀着一种好奇心来看老师“读书”的“入神”的。写到课堂上的“做戏”、“画画儿”,“书没有读成, 画的成绩却不少”, 读书期间所培养的艺术趣味, 鲁迅其实是受益终生的。问题导思 1. 参考: 他是一位极方正、质朴、博学、和蔼、对学生严而不厉的先生。先生一是知识渊博, 但拒绝回答“怪哉”一类的问题; 二是教学认真, 不断增加教学内容, 读书很投入, 但不太束缚也基本上不体罚学生。主要是敬慕先生, 对他渊博的知识感到信服。同时也很爱他, 因为学生虽然很调皮, 很贪玩, 但先生很少体罚他们, 通常总不过是瞪瞪眼睛。 2. 参考之一(钱理群解读): 实际上,“百草园”和“三味书屋”构成鲁迅童年生命成长的两个空间