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古汉语 乎 字的用法研究 ——兼释《论语》 攻乎异端斯害也已.pdf

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文档介绍:第 39 卷 第 5 期 佛山科学技术学院学报(社会科学版) No.5 Vol. 39
2 0 2 1 年 9 月 ”(《荀子·劝学》),是为了说明冰的温
度非常寒冷,比水寒冷,目的不在于比较冰和水。 还有些“于”的否定用法看起来也很像是“比较”义,但实
际上只是否定判断而已,因为并不存在两个比较对象,譬如“夫天下莫大于秋毫之末,而太山为小。 ”(《庄
子·齐物论》),意思是天下没有什么比秋毫大的,看起来好像“于”表示了“比较”义,但“天下”并不是“秋毫
之末”的比较对象,而只表示在天下这个范围内,否定了任何大于“秋毫之末”的可能,而并没有存在真正
的比较。“寇莫大于阴阳,无所逃于天地之间。 ”(《庄子·庚桑楚》)中表示,关于寇贼,没有什么比阴阳更大
的了,“寇”是个范围,而不是“阴阳”的比较对象,如换成“寇莫大乎阴阳”,意思变成为,寇贼不要大过阴
阳,“寇”就成主语了。“莫神于天,莫富于地,莫大于帝王。 ”(《庄子·天道》)句中,“于”还是指“基于”,“莫神
于天”意思是,基于天来讲,没有什么更神的。 如换成“莫神乎天”,意思则是,不要比天更神,意味着有可能
比天更神,同样,“莫大于帝王”指没有谁比帝王大,而换成“莫大乎帝王”意思则是不要比帝王大。
而“乎”则明确表示了两个对象的比较,而且重点在于比较对象,相比之下,“于”之比较侧重点在于主
语,只是为了说明主语而已。 如“城之大者,莫大乎天下矣。 ”(《庄子·盗跖》)中,“城之大者”与“天下”比较,
重点在“天下”。“贼莫大乎德有心而心有睫。 ”(《庄子·列御寇》)中,“贼”与“德有心而心有睫”比较,重点并
不是“贼”。 其他例句还有:
(1)以吾一日长乎尔,毋吾以也。(《论语·先进》)
此处“乎”指对比。 如果换成“长于尔”则意思变成了在你处长大。
(2)饱食终日,无所用心,难矣哉! 不有博弈者乎? 为之犹贤乎已!(《论语·阳货》)
(3)天先乎地,君先乎臣,其义一也。(《礼记·郊特牲》)
(4)年之贵乎天下,久矣,次乎事亲也。(《礼记·祭义》)
以上 3 处“乎”指对比,这些都是程度的对比,而“乎”也可以用于对两者异同的综合判断。 如下:
(5)恶乎知君子小人哉! 同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。(《庄子·马蹄》)
(6)故敬之而不喜,侮之而不怒者,唯同乎天和者为然。(《庄子·庚桑楚》)
(7)堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。(《庄子·大宗

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