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高中语文晨读60篇.doc

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高中语文晨读60篇.doc

上传人:xxj16588 2016/8/13 文件大小:709 KB

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文档介绍

文档介绍:(一) 【晓风晨语】●心有明灯,便不会迷路,便可拒绝黑暗、胆怯,拥有一份明朗的心情,一份必胜的信念,一份坦荡的胸怀……心有小窗,便有亮丽的阳光进来,小酌一些温暖的故事,便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦,纵然客去茶凉,仍有小曲缓缓响起,仍有满树桂花知音而化为酒香。心有栅栏,然后青藤爬过,那些小秘密点缀其中,像叶片下小憩的蝴蝶,做梦一般,只能用花粉形容。心有玉阶,满阶是香囊佩瑶,满阶是锦言妙计,还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临, 花瓶不再寂寞。心有圣殿,供奉着高贵、尊严、善良、理想和追求……这都是些美丽的神灵。由此,而不可侵犯;由此,而拥有世界和自己。(《心有明灯》) 【读一读】 1 .挨紧āi2 .挨饿受冻ái3 .白皑皑ái4 .狭隘ài5 .不谙水性ān 6 .熬菜āo7 .煎熬áo8 .鏖战áo9 .拗断ǎo 10 .拗口令ào 【高考必背】《论语》六则子曰:“学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ”子曰:“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也? ”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”【用心积累】●成语纠错: 1 .号声一响,连长一声“立正”,如潮似浪,热火朝天的操场,顿时万籁俱寂。万籁俱寂:万籁,自然界万物发出的各种声响。形容周围环境十分宁静。人声、号声消失不叫万籁俱寂。 2 .你纵使有运斤成风的臂力,也举不起这重若千斤的巨石。运斤成风:斤,斧头。原义指挥动斧头,风声呼呼,比喻手法熟练,技术神妙。不是有力气的意思。 3 .筹建办公室组织专门人员反复论证,从长计议,确定了长江二桥通航标准。从长计议:指放宽时间慢慢商量考虑,不急于作决定,也指慢慢设法解决。句中可用“从长远考虑”。4. 只见他奋笔疾书, 一气呵成, 不消片刻, 一篇佳作便展现在大家面前。只是文不加点, 难以断句,不能不说是白璧微瑕。文不加点:点,涂改。意指文章一气写成,无需修改。句中误为不加标点。(二) 【晓风晨语】●蜡烛有心,于是它能垂泪,能给人间注入粼粼的光波;杨柳有心,于是它能低首沉思,能给困倦的大地带来清醒的嫩绿,百花有心,于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》) 【读一读】 1 .纵横捭阖 bǎihé2 .稗官野史 bài3 .扳平 bān4 .同胞 bāo5 .炮羊肉 bāo 6 .剥皮 bāo7 .薄纸 báo8 .并行不悖 bèi9 .蓓蕾 bèilěi 10 .奔波 bō 【高考必背】: 生于忧患,死于安乐(《孟子》) 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。【用心积累】●成语纠错: 1. 有的人生前尽量为自己树碑立传, 文过饰非, 很少像秋白同志这样坦荡无私、光明磊落、求全责备自己。求全责备:责,要求;备,全。求全责备指对人对事要求完美无缺。句中把“责备”误解为批评指责。 2 .我学数学进步较快,而学语文却如逆水行舟,进步缓慢。逆水行舟:比喻不前进就要后退,没有前进缓慢的意思。 3 .这盘棋,让何山对王江,那还不是白驹过隙,轻而易举取胜。白驹过隙: 比喻时间过得很快, 就像骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样, 没有轻而易举的意思。 4 .只要你身临其境为我们想想,就会同情我们的处境,不会对我们这样求全责备了。身临其境:指亲身到了那个地方。句中应用“设身处地”,设想自己处在别人的地位或环境中。(三) 【晓风晨语】●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。(《成熟》) 【读一读】 1 .投奔 bèn2 .迸发 bè ng3 .包庇 bì4 .麻痹 bì5 .奴颜婢膝 bìxī 6 .刚愎自用 bì7 .复辟 bì8 .濒临 bīn9 .针砭 biān 10 .屏气 bǐ ng 【高考必背】鱼我所欲也(《孟子》) 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义, 亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚

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