文档介绍：《》一知半解广州市第四十七中学汇景实验学校郑文富礼记:礼之记典章制度道德规范礼的理论曲礼:社会生活王制:刑政爵禄月令:一年时令内则:家庭礼节乐记:音乐及其作用学记:? 篇幅: 1229 个字作者:乐正克(郭沫若) 年代:战国类别:我国和世界最早的教育专著。性质:既是一部教学指导书, 又是一部学法指导书。系统而全面地阐明了教育的体制、内容、方法。一、《学记》的主要内容教·学的作用:化民成俗·知道?国家层面:化民成俗,其必由学君子如欲化民成俗,其必由学乎! ?个人层面:人不学,不知道玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。教·学的基本原则:教学相长?虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道, 弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困, 然后能自强也。故曰:教学相长也。教·学的常规: 教学结合·教考结合·教学有礼?教学结合: 时教必有正业,退息必有居学。?教考结合: 比年入学,中年考校,一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民成俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。?教学有礼: 大学始教,皮弁 bian 祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘 di不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐 ji等也。此七者教之大绝也。教·学的策略: 教之所由兴·教之所由废?教之所由兴: 大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。(孙:顺应,合乎规律。) ?教之所由废: ?发然后禁,则扞 han 格而不胜。时过然后学,则勤苦而难成。杂施而不孙,则坏乱而不侑(修)。独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。(扞格:坚固不易攻破。/燕朋:不正派的朋友。/燕辟:淫邪的谈话。) 教·学的方法:喻·问?为师之道:善喻?君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师;能为师然后能为长;能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。?君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也:道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达則思。和易以思, 可谓善喻矣。?善喻之法:善问善学者师逸而功倍,又从而庸之。不善学者师勤而功半, 又从而怨之。善问者攻坚木:先其易者后其节目;及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声, 不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学,不足以为人师,必也其听语乎。力不能问,然后语之。语之而不知,虽舍之可也。君子教导学生是要用启发的方法:诱导他而不逼迫他或牵着他的鼻子走;勉励他而不抑制他;开导他提示纲要,不事事提醒,使他能自己完成;诱导而不逼迫,学生就觉得温和多了;勉励他而不抑制,事情就变得容易多了;提示纲要开导他而不事事提醒,就能督促他去思考,图谋解决的方法。如此一来,使他感到温和、容易、又能启发思考, 可说是会用教育方法的老师了! 原则:道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。