文档介绍：龙岗客家宗族观念与居住形态内容提要: 龙岗地区是客家人聚居的地方, 自从十七世纪中叶迁入龙岗地区并积累了一定经济实力之后, 龙岗客家人的祖先们便依据其传统的宗族观念, 在龙岗这片土地上建造他们自己的纪念碑式的居住建筑, 并将这种建筑活动一直持续到新中国成立。在几百年的辛勤耕耘和开拓中, 客家人曾经创造出了非常灿烂的建筑文化。但随着改革开放的深入, 龙岗客家民居在商品经济浪潮的不断冲击下, 渐渐失去了往日的光彩。当生活水平的提高, 使人们决定回头去寻找往日的时候,才发现我们遗失的已经太多了。建筑作为文化的有效载体, 很大程度上反映了其建筑时期的社会文化风貌, 并且因其能够较长时间地保存, 因此对建筑形式及其设计理念的研究对地区文化研究具有十分重要的意义。本文希望通过对客家人传统宗族意识以及在该意识支配下形成的客家家族结构进行分析, 找到家族结构与民居建筑设计与规划布局之间的联系, 为客家传统文化在龙岗地区继续发扬, 以及进一步的建筑设计和规划设计进行有益的理论探索。关键词: 客家民居家族宗族观念建筑形态 1. 客家来源 客家民系的形成整部汉族人的历史就是一部迁徙史,而客家人的历史正是这种迁徙的一个缩影。汉族是传说中黄帝和蚩尤部落的后裔,其形成的地域是黄河的中上游地区, 随着汉族人口的不断增加,汉族开始向中国的南部地区迁移,这种迁移因该说是持续不断的进行的,但是中国历史上多次的战争和动乱为这种迁徙提供了比自然迁徙更加巨大得多的动力。西晋末年的“八王之乱”以及其后接踵而至的“五胡乱华”,形成了汉人南迁的第一个高潮。西晋末年社会动荡,统治阶层为争夺政权而互相屠杀,匈奴人、鲜卑人、氐人、羌人、羯人乘机接连进入中原汉族世代耕耘的土地,大肆抢劫杀戮,汉人被迫背井离乡,向南逃亡,而同时南迁的还有封建士大夫家族,扶老携幼,举家南迁。汉、唐的辉煌之后都有一段没落与黑暗的日子,而唐末的社会动乱比西晋末年的动荡有过之而无不及。中央政权内部的激烈冲突,为人民的反抗提供了足够的理由,官逼民反,黄巢起义只是一个前奏,激烈的起义和反抗在中原大地上此起彼伏。而唐朝灭亡之后的五代十国,每一个都把政权建立在对人民的残酷剥削和压迫上,于是汉族的祖先们又被迫南迁。两次大规模的南迁,为在这之前只有很少的畲族、瑶族、黎族等少数民族居住的赣南、闽西、粤东北地区带来了大批的新居民。新居民也带来新文化,较发达的封建农耕文明在赣江、梅江、汀江冲击而成的三江平原地区迅速发展。至宋朝时期,三江地区的人口和生产力都达到了一定的规模,而相对稳定的社会环境也为客家民系的形成提供了较平稳的外部环境。在三江地区逐渐形成了特色鲜明的习俗、语言,成为与其他地区汉族人不同的一个支系,作为汉族六大民系①中形成最晚的一个的客家民系终于诞生了。 客家迁入龙岗地区虽然客家民系在宋朝时期就已经形成,但是当时的客家人并不知道自己名叫客家,因为“客家”的称谓是源于客家民系不断壮大,人多地少这个封建社会永远要面对的社会问题逐步激化,客家人被迫开始向外迁播时,处于临近地区的福佬人和广府人对于客家人的称呼。清朝初年,清政府为了防范明朝逃亡于台湾并经常袭击沿海地区的郑成功等人,实施了“迁海”的政策。命令广东、福建等沿海省份的居民从海岸线向内陆撤退 50里居住,以期断绝沿海人民对郑成功部队的支援。在平定了郑成功之后, 又放开海禁,