文档介绍：藏秘第一部分:佛陀的生涯前言西藏,一个充满神秘色彩和奇特氛围的地方,许多人都很向往——转经筒、唐卡、活佛、喇嘛、加持、灌顶……, 这些总是让人充满了好奇心; 西藏的佛教, 充满了许多神秘的人物、事物——拉萨、布达拉宫、达赖、班禅等,这些总是让人有一股冲动,想去一探究竟……唐卡(藏文 thang-ka ),是指装裱成卷轴式的佛画。也有人译成“汤卡”, 是藏传佛教特有的修行和学习的工具之一, 也是西藏文化特有的艺术形式。唐卡, 它的原意( 本意)是“卷起来”。相传它源自印度说书人为了讲故事方便所悬挂的一种挂图。“卷轴画”被称为“唐卡”, 强调向上卷。因唐卡收藏、存放有一定的规矩, 需由下向上卷成一束,若方向相反,则被视为不敬,或者亵渎神圣(灵) ——佛、菩萨、护法神等。唐卡的绘制始于七八世纪, 盛行于 12 世纪。其中所表达的内容与题材主要有: 画传,如诸佛传记、祖师传、大法师传; 肖像画, 如释迦牟尼像、藏王——赞普像、历代的法王像等; 本尊画,如金刚萨像、白度母像、大威德金刚像等; 历史记载画, 如文成公主入藏、达赖五世觐见顺治皇帝等; 民俗画, 如百戏图、乐舞图、祭祀图等; 建筑画, 如大昭寺全貌图、修建萨迦寺图等; 宗教活动, 如法会、说法等; 器物类, 如法器、佛具、乐器等; 还有动物、医药画等。唐卡一般是那些修学藏传佛教、体证其中义理的藏传佛教徒们用做观想和礼拜用的, 也有些唐卡是作为庄严用的, 一般是由在家信徒自行绘制,或请画师描绘,然后献给寺院庄严佛堂。唐卡的主要用途, 是通过简单的图形语言, 将复杂而深奥的佛教哲理和修证方法表达出来,以便修学和体证;不过,也有一部分是关于艺术、文化、祭祀、风俗或者是历史的记载和人物的写真, 起到记载、保存和流传的作用。唐卡, 大部分是被修学藏密的佛教徒用来修学和体证佛法的一种图文解说教科书, 也是引导修学者体证密宗究竟教义的工具, 因为唐卡中的人物、颜色都有它特殊的内涵, 即佛教所谓的“表法”作用——通过抽象的、可解的图像语言,将佛教的教义以及修证的次第和方法, 转换成为含有特定内涵、具体可解的表意语言, 从而引导和帮助修学者体证佛教所说的终极境界——成佛; 它包含许多历史、文化、科学等方面的信息, 是值得探讨和研究的。鉴于笔者的水平有限, 尚祈方家指正! 在本书的写作过程中, 笔者参考了一些专家和学者的相关著作, 如南怀瑾先生的《道家、密宗与东方神秘学》, 陈兵先生的《佛教禅学与东方文明》,杨贵明先生的《藏传佛教高僧传略》等, 在此,一并表示谢意! 隐尘于清心斋 2004. 10. 21 第一部分:佛陀的生涯佛陀诞生(图) 佛陀,是至善圆满的大觉者、人间最尊贵的导师。 2500 多年前, 古印度境内的小国林立, 在它的东北部恒河的边上有一个国家名叫“迦毗罗卫城”, 国王名“净饭”。有一天, 王后摩耶夫人在睡眠时, 梦见一头六牙白象腾空而来, 从右肋进入自己的身体, 她顿时觉得体安快乐、如服甘露, 反视自己的身体, 犹如日月光照着, 特别的洁净透明; 醒来后她就去见净饭王, 告诉了他梦中的情形。净饭王立即召集大臣们, 询问王后的梦是什么预兆, 一名婆罗门占卜者回答说:“这个梦非常吉祥! 王后已怀孕, 必生王子, 而且这位王子将来一定会成千古圣人, 一定能光显释迦族。”净饭王听后, 高兴得不得了。释尊诞生后, 他的父亲净饭王又请观相名人——阿悉达仙人观看太子的命相。仙人仔细端详了太子的面庞, 预言他将来成人之后, 一定会成为统领世界的“转轮圣王”; 若出家修行, 则一定能悟道,并能成为至善圆满的大觉者、人间最尊贵的导师——佛陀。摩耶夫人自从“夜梦白象”受孕之后, 百病不生, 身体十分健康(《杂宝藏经· 卷第二》、《大庄严论经· 卷第十四》记载: 释迦牟尼前生曾为六牙白象)。十月期满,摩耶夫人按当地的习俗回娘家分娩,途经蓝毗尼园(今尼泊尔的罗美德寺院处)时,见园中有一棵无忧树, 花朵香艳, 枝叶繁茂, 便举右手欲摘一枝; 这时, 悉达多太子慢慢从夫人的左胁降生了(《过去现在因果经》)。释迦牟尼, 是古印度著名王族甘蔗王的后裔,父亲净饭王是迦毗罗卫国( 今尼泊尔南部与印度毗邻处) 的国王。释迦牟尼,为梵文 Sakyamuni 的音译, 也有译成“释迦文”的。释迦, 是一个部落名称, 意思是“能”、“能仁”;牟尼也有译作“文”,意思是“忍”、“寂”、“寂默”等。释迦牟尼, 合起来的意思就成了“能仁”、“能忍”、“能仁寂默”, 或者是“释迦族的圣人”。“释迦牟尼”是尊称, 他本来的姓是“乔达摩”(梵名 Gotama-Gautama ),出家前的名字为“悉达多”(梵名 Siddhattha-Widdhartha )。乔达摩, 旧译“矍昙”, 是他的姓; 悉达多, 是他的名字, 意思是“吉财”