文档介绍：.
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东北地域文化的核心精神与发展取向
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北华大学马克思主义学院
[摘 要]振兴东北, 必先振兴精神。文化承载着精神,文化作为一种特殊的软实力潜移默化地影响着人们的思维方式、行为方式进而影响着一定社会的发展进程。东婆孩子热炕头",便成了他们生活的理想。这也就是东北人"小富即安"性格的成因和东北文化平民化的基础。
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2、日俄入侵与东北文化所遭遇的摧残
东北在近代历史中,受到日、俄等帝国主义的侵略和占领,殖民文化再次阻断了东北文化原本的发展方向。日本侵略中国有长达400 多年的历史。① 从丰臣秀吉时代日本就开始不断地进行对外扩 ,并将一衣带水的中国作为主要侵略目标。当落后的民众遇上侵略者的文化奴役,东北农耕文化的自主性被扭曲了。日本对中国东北的殖民宣传和文化奴役,其后果比军事入侵、政治统治、经济掠夺更为严重。日本近现代历史上第一位军国主义理论家福泽谕吉在其著作 《脱亚论》里,宣称日本与西方列强是具有同等 "文明程度"的国家,日本有责任也有义务以发动战争的方式 "帮助"中国及朝鲜这样还未开化的 "野蛮"国家推进 "文明"。日本近现 代历史上第一位军国主义理论家福泽谕吉在其著作 《脱亚论》里,宣称日本与西方列强是具有同等 "文明程度"的国家,日本有责任也有义务以发动战争的方式 "帮助"中国及朝鲜这样还未开化的 "野蛮"国家推进 "文明"。
日本侵略者在占领中国东北的十四年中,采取各种手段向东北民众灌输殖义思想和文化。日本侵略者为了要长期奴役和统治中国东北,占领东北后建立了各级宣传统制机构,并利用这些宣传机构颁布了一系列严厉而残酷的法律法规,把一切文化宣传活动都操纵在手中。他们以行政命令手段制约电影、广播、新闻、出版、等宣传渠道,建立和扩大了民众教育馆、民众讲****所、博物馆、图书馆及补****学校等民众教育设施,以此来弥补学校教育的不足,中国传统的封建思想观念也成为日本帝国主义在东北殖民宣传的工具。在社会上通过语学奖励制度、各种纪念日等进行宣传,向民众大力灌输殖民思想。而且在中国东北组织了名目繁多的"会"、"团"等组织,对东北民众进行文化的奴役,意图消除东北人民的民族意识。鲁迅在《藤野先生》所讲的电影中的中国人被杀戮而同胞做旁观的看客的故事,就是日本为文化奴役立论的宣传片。鲁迅哀其不幸、怒其不争,决定弃医从文,唤醒国民。
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中国革命、建设的发展对东北文化的促进
1、东北文化与抗联精神
中国革命和建设改变了中国的历史,更改变了东北文化的发展进程。
1931年,日本入侵东北,东北沦陷,家园被占、失去自由的东北人或在乡土的饱受奴役,或流浪关背井离乡。民族危亡之际,东北人遭遇到现实的逼问：生存还是毁灭？在危难面前,东北人心深处的不屈不挠,坚强果敢的品质被灾难唤醒,沦陷后东北人深刻地意识到日寇不除,东北永无宁日。在日寇的蹂躏下,东北人首先自发的组织抗日,在资源缺乏,日寇控制主要大中城市的情况下,东北人仍然敢于斗争。特别是共产党组织的东北抗议联军,挑战极地严寒、爬冰卧雪,饥寒交迫、依旧战斗在白山黑水之间,其实这样的东北精神正是东北人在长期与恶劣的自然条件相抗争中所培养起来的,并且在组织抗日的斗争中,所体现的团结合作,荣辱与共也是东北精神文化的缩影。在困难面前,东北人在长期的历史中所形成的文化认同和信仰追求指导着东北人反抗外来侵略,这种抵抗外来侵略,保卫家园的意识形态也使东北的革命斗争坚强无比,斗破天穹。正如马克思主义哲学所提到的那样,物质决定意识,意识反过来又指导实践。东北人在东北下的生存繁衍,对于自然环境的改造使东北人拥有了团结向上,不屈不挠,坚强果敢,敢于斗争的精神核。反过来又指导着东北人的实践活动。在抗日战争中也不可能委曲求全,眼看着国破家亡的局面成为现实,东北人的选择是也必须是抗争。但是不可否认的是,东北精神还存在着小农意识,封闭意识和封建残余,要想取得斗争的胜利还需要更多优秀的文化滋养和统一的正确领导。可喜的是此时中国共产党扮演了这一伟大角色,运用马克思主义这一科学理论武装革命,使得东北精神又一次焕发出勃勃生机,使东北地区的局部抗战焕然一新。在中国共产党的领导下,同日本侵略者进行了长达十四年的艰苦斗争,牵制七十六万日军,消灭侵略的敌人十八万,表现了中华民族不畏***,英勇不屈的精神,有力地支援了全国的抗日战争和世界反法西斯战争。这是东北精神的缩影,是东北精神不断充实巩固提高的过程。
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2、东北文化与北大荒精神、精神
东北精神的体现当然也不仅仅局限于革命斗争,也体现在社会主义建设之中。最为典型的就应当是北大荒精神和精神,它是东北精神的重要组成部分之一。
精神产生于六十年代石油会战,是东北人开发利用资源的关键历史时期。由于当时的技术条件,人才限制,