文档介绍：五神 --- 阴神，阳神，元神，玉神，圣神
修行混俗且和光，园即圆兮方即方
显晦逆从人莫测，教人争得见行藏
物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。 阴神，阳神，元神，玉神，圣神，下面逐一介绍全真境地的。因为阴神在外，它造成的信息场还会影响到周围，使周围的人接受到信号的暗示和同步而产生相同的幻境，这一阶段很容易使人掉到宗教迷信的泥潭不能自拔，大家尤其要注意突破假幻，立足真空。迁善——随时的善意：
迁善是使我们修真者的思想和行为往修道所要求的道德规范上去想去做。迁善是提高自己修为的过程。但是作为随时的善念，那范围就相当广大了。定境、观心、止念、反省、观想的五转玄功是随时的善念的五个重要环节。
吾对善念的定义如下：无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。
人易随景而易其心。不易由反思而“德”其心。这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。
第三节 阳神激出 阳神——在人大脑的遗传系统的密码中，阳神所代表的是活动形的物质，因此阳神所携带的是父系遗传密码。在修炼出元神之前如果能够看得见阳神的运动过程，而且有时能与其对话，支配其完成有限的动作，比如说让其到较远的地方去采集真气，那将是一个炼丹的前兆。当然我指的这种机会也是在潜意识非常活跃下产生的。并非你时刻想如何都办得到。因为阳神不受识神的调配，只受元神驱使。
阳神为阳者，是因为它存在于阳性的物质中，主动，因此其能量是较高的。你如果想分辩出阴阳二神来，你只要看到的是红色而有光的自我之形那就是阳神。而且有一个处于功态下特别的现象，当你命其到较远的气场很强的地方采气后，阳神在回到体内时其颜色光亮的程度较出去前一定有很大差别，也就是采气后能量增高。
阴阳是一个事物存在的两个对立面，孤阴不生，独阳不长。不存在单独生化的纯阴或纯阳之物，因此阴神和阳神都只能依身体修炼的顺序有限地存在于空中，并不能永久的停滞。纯阴和纯阳在真空中都不能分神化气。也不知是概念的区别还是实质的差别，历史上对于阳神和元神的概念一直都混而不清，各论已见。
万物的生发都有一个顺序。
为什么是先出阴神而后出阳神？这也是符合自然生发的原则。天地未判之前为静而处阴，人生身之前抱元而守阴。按传统的阴阳学说判断先与后，则先为阳，后为阴，因此阴神在阳神之前先出壳，则形成反相。“反之，则道之动”。道动，主吉，万物相生，何况是区区人体之神。修行者首先要分辨而归类的应该是阴阳范畴。修炼的大的内容我想有以下几点需要掌握。
一、 先性后命
师父曾告日：“性命双修是根本。性者人之本，命者神之根，修性不修命则落于空茫，终致神无其根，如良种而乏沃土，终会种枯性竭。修命不修性者，弃本求末，功夫下得不少，却终难见人生真谛，饶君虽有百年数，寿夭穷通难预知。”
吾有一道友，修行数十年，丹功命法钻研得极有城府了。且能著书立说。唯欠性修之数，观其人红光满面，精神耀烁，非古稀之象，然而有一天，大祸加身而不预通，走路被汽车撞断肋骨数根，卧床数月，前功尽弃，究其根本，皆因性未明而神难预兆。此即光修命者则性为命累。故性命双修不能偏颇，又要辨明下手之先后。
见性者，命功的火候自在明心之中。不靠明心见性为基础，修丹功不是落于幻丹就是形成死丹。这是历史上很多事例证明过了的。然而死丹不死无，幻丹真可怜。
性为阴而命为阳，性修在前则得阳位为道所助。
修行中不但是有形的东西是阴阳相合则生（有出路），就是时间、位置和性质交叉地交换这些无形的内容，方能容之为全方位地认识阴阳。因此古人说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲：初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为己用，真源反此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。”绿叶为阴先发则得阳气所倡，草木尚且如此，修道之人为何不常判阴阳而返求真源？
象先炼神后炼形，先炼阴雨后炼阳，先以虚下手，而后落实到身体变化的实上来，先有意识的良性引导而后进行灵动修命的基础之功都属于这一类情况。
二、先中后督
这个问题特别要单独地提出来。先炼中脉而后炼督脉，这是道家几千年来难传之秘。所谓难传者，言者有心而听者无意也。
黄庭线——从百会到会阴的一条线，叫黄庭线：黄庭线宜称为中脉，它是人体对称的中心。如果将人体看成是一个椭园的球体的话，黄庭线就是轴心的一条直线。
印度的瑜珈功所说的中脉，以及道教有些门派流行