文档介绍：王阳明的教育之道
王阳明被后世评为“立功、立言、立德”的三真不朽之人，那么，在这么多的光环之下，他自己又是如何说的呢？《传****录》中记载了这样一段对话，可能
很好地反映了他的真实想法。
据说，有人曾当面称赞王阳明说：“古
总的来说，王阳明的教育思想主要包含了以下几个方面：
一、重视因材施教。
他说；“人要随才成就”（
《传****录上》），从童子到圣贤、从卖柴人到天子，都应根据各自的具体情况作为学功夫。人有不同能力、不同气质，因此要根据个人情况随才成就。对狂放的人，要从狂处指点他，使他谦虚谨慎；对于“狷”者，要从“狷”处引导他，使他遇事能处理周全。人的才气哪能都一样呢？他又说：“圣人哪能拘泥一个死的格式？只要良知的大是大非相同，就是各自为说亦无妨。比如这里有一片竹林，竹林中的竹树只要枝节大体一样，便是大同。如果强求每棵竹的高下大小，每一枝节都相同，又怎么能显出造化的妙手呢？”
王阳明特别讲对儿童的因材施教。他以为儿童的性情是“乐游而惮拘检”（
《训蒙大意示教读刘伯颂等》），他们像草木刚刚萌芽，须顺其自然才能使之健康成长，如果人地捆绑和摧残，就会有害他们的生机。童子自有童子的“格物致知”，如教他们洒水、扫地、应答、对对；引导他们“歌诗”以渲泄情感****礼”以动荡血脉、坚固其筋骨，读书以其志意，这都是有益于他们身心成长的。必须调动他们的兴趣，鼓励他们的情绪，他们才越干越爱干，乐而忘返。这就好像时雨春风披洒于花卉草木，使他们悄悄地萌动生机，不知不觉地长成。相反，若是幼芽刚刚长出，便遇冰霜冷雪，他们就会“生意萧索”，一天天枯槁了。
二、立志、勤学、改过、责善.
这是王阳明在贵州龙场讲学时为诸生所立下的四项准则。充分体现了其教育思想的最基本点。立志：是四项准则中最重要的一项。王阳明认为立志是为学的基础和前提，并贯穿了为学的全过程。他曾说：“志不立，天下无可成之事”（《书朱守谐卷》）。这就高度强调了“立志”的重要性和必要性；紧接着，王阳明提出了“勤学”一项，他说“已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”他要求学生“不以聪慧警捷为事，而以勤确谦抑为上”。王阳明提倡诸生勤学，不仅指读书，也包括个人的思想品德修养。为此，他又提出了“改过”、“责善”两项要求。“改过”是对己而言。王阳明认为凡人“不贵于无过而贵于能改过。”“责善”是对人而言，即规劝别人改过。王阳明指出：“责善者，朋友之道，然须忠告而善道之。”即发现朋友的过错要坦然相告，但又要注意方式方法，能让他人真诚接受。以上四项准则，作为对学生的四点基本要求，无疑值得我们当代的教育工作者借鉴。
三、培养学生独立与自主的治学精神.
王阳明提倡“学贵自得”，经常教导诸生要“自得于心”。要具有独立思考与敢于自主的精神。他强调即使对于圣人的话，也不可轻信盲从。他说：“夫学贵得之心，求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎！求之心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎!”王阳明倡导的这种不迷信权贵，敢于坚持自己创见的治学精神，应当予以充分肯定。
四、坚持实事磨炼与身体力行,不死守书本教条。
王阳明在年轻的时候就曾经亲自去做格竹子的实验，而在以后的教育生涯中，他大部分时间都是从事政务和军事活动。这种实践经历使他不把