文档介绍：评田余庆著东晋门阀政治
评田余庆著东晋门阀政治
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评田余庆著东晋门阀政治
评田余庆著《东晋门阀政治》
一部史学著作不仅要要有宏观方面的理论概括和创立性
页），其他政治都是变态，是暂时的、过渡的。就士族政治或门阀政治而言， “严
格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期” 。标准就是这一时期门阀士族权益
“平行于皇权或超越于皇权” （第 341 页）；“控制皇权，控制政柄”（第 264 页）。
以此衡量，前于此的三国西晋不是，后于此的南北朝也不是。
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为了商讨门阀政治， 本书对东晋几家大门阀士族的渊源、 经济基础、 文化面
貌，特别是与皇权之间和互相之间的关系， 从不同样时期的发展演变上作了富于创
造性的论述。 概括起来，这些论述主若是就 “民族矛盾十分尖锐这样一个外面条
件”下（第 358 页），围绕建立并保持“祭则司马，政在士族的政权模式” （第 6
页）这一门阀政治特点张开的。
（一）尊奉皇权，控制皇权
士族政治自琅邪王导、王敦与其了侨姓士族拉拢南方士族， 拥立司马睿为帝，
出现“王与马，共天下”诱语时基本形成，今后虽经庾与马、桓与马、谢与马共
天下而向来不变。
南渡之初，其所以必定尊奉司马睿为帝， 除了历史上形成的王与马的特别关
系外，主要由于司马壑具备有利条件。在西晋消亡之际，武、惠、怀、愍诸帝已
无合法继承人， 司马睿虽是疏属， 毕竟仍是宗室， 这是他优越于其他任何士族的
地方。在北方胡族的富强压力下， 门阀士族只有尊奉司马睿为帝， 才有可能在江
左建立新王朝，保护自己危如累卵的政治、经济利益。另一面，其所以必定控制
皇权，自然同样出于门阀士族的家庭利益。由于司马睿可是西晋皇室疏属， “在
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晋室诸王中既无声威，又无实力，更无伟绩” （第 341 页），全靠门阀士族帮助方
得登上皇帝宝座。司马睿即帝位，命王导升御床共坐，这在历史上并无先例可援。
他作出这种姿态，正是门阀士族控制皇权具备可能性的有力证明。 诚然王导力拒，
但门阀士族平和或超越皇权的气派已经造成， “王与马， 共天下”之谚由此而起。
今后又经颍川庾亮的进一步努力，东晋的门阀政治才最后牢固了下来。
尊奉皇权，控制皇权，是不能分的策略。不尊奉皇权，江左没有重心；而不
控制皇权任皇权伸长，也就无所谓士族门阀政治。只有两者结合，方可使“祭则
司马，政在士族”这一对门阀士族最有利的政权模式得以建立和保持。
（二）门阀士族之间的结合与管束。
门阀士族之间的结合是为了保持皇权与士族的平衡，使“政在士族” ；管束
则是为了保持士族之间的平衡，使“祭则司马”得以存续。
陈寅恪先生高度赞美王导功业， 着眼点只在南渡这初击北士族的结合， 共奉
东晋王室，而于今后侨姓士族之间的结合与管束的重要性则没有涉及。 其实，对
南方士族加意拉拢，只有东晋建国前后最为迫切。可是，自孙吴消亡起，经过西
晋三十多年统治， 江东士族的力量毕竟不大。 所以等侨姓士族在江东渐渐立稳脚
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