文档介绍：《实践论》读后感
《实践论》是毛泽东哲学思想的经典著作之一，文章副标题
为论认识和实践的关系、知和行的关系，写成于1937年7
月，于1951年被编入《毛泽东选集》第一卷。在所有的著
述中毛泽东更为看重自己的两篇哲学著作《矛盾论》和《实践论》读后感
《实践论》是毛泽东哲学思想的经典著作之一，文章副标题
为论认识和实践的关系、知和行的关系，写成于1937年7
月，于1951年被编入《毛泽东选集》第一卷。在所有的著
述中毛泽东更为看重自己的两篇哲学著作《矛盾论》和《实
践论》，并认为《矛盾论》不如《实践论》那篇文章好。《实
践论》是讲认识过程，说明人的认识是从什么地方来的，又
向什么地方去。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础
上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的
密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义
的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》题为实践，但其论述的过程始终不离开认识。
文章通过不断阐述认识与实践的联系，从而更深刻地表达实
践、解释实践。
文章介绍了认识的发展历程，即认识怎样从实践中产
生，而又回到实践。首先，认识来源于实践。在实践过程中，
人们通过自身的感受得出事物的各个表象，各种片面以及事
物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践
的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，
感性认识达成飞跃，成为理性认识，而认识的飞跃，是绝对
离不开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
而认识的目的是用于实践、改造世界，它来源于实践，并要回归于实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践的又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验、发展认识，这是认识过程的继续。如此我们可以得由辩证唯物主义的知行统一观：实践、认识、再实践、再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》教给我们对