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《镜花缘》描写了海外风貌，但这种很好的主题并非各国游历，而是描写林之洋、唐敖在梦中所得到的十二名花飘舞海外，基于神话创作的《镜花缘》带给人一种清丽脱俗的意境。泣红亭中石碑刻文，就像《红楼梦》中的“警幻仙姑赋”以及小格子里边的诗词，这正是清代文学部份现状。明末清初的《水浒传》，还有《西游记》，其中不乏诗词、神话，亦可见在当代这种讽刺现实的风格。
在我国古典文学中，神仙代表着恣意愉快。在《红楼梦》中，秦可卿说的“这房子，也许神仙也住得吧”;在《西游记》中，更是妖魔鬼怪与神仙横行，给予了神仙七情六欲;在《水浒传》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想与现实接轨。《镜花缘》亦是如此。冥冥之中，缘由天定，石碑为引，正犹如《儿女英雄传》一般，也有着天庭的存在，只是在不同的书籍中他们被给予了不同的含义。
《镜花缘》和《西游记》都是以唐代为背景，《红楼梦》则是以清代为背景，而《水浒传》则是以北宋时期为背景。《明朝那些事儿》中有写宋江造反是为了接受招安，《西游记》中有写西天取经，《镜花缘》中有写海外找寻十二名花。为什么要那么去写，是因为机缘巧合，更是因为命中注定。机缘使然，巧合形成，命中有无，实为注定。这一切又都顺理成章，在选择连接的铁轨上，命运的火车悄然启程，终点很远，但这一路上遇到的人各种各样。
《镜花缘》用不同的主线贯穿其中，演绎不同的人生。有些人的出场别开生面;有些人的出场悄然而现;有的人轰轰烈烈;有的人仅是在考完之后吟诗作对。有的人陪唐小山坐船去小蓬莱找寻父亲唐敖，于唐小山而言，或许就是有缘有分;而其他一同考试而获得名次的女子，于唐小山而言，应当就是无缘有分。而这一切好像并不能如此评说，因为她们同为花仙子，而唐小山乃是总管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均与她有缘，除了十二名花的花仙子们，那些未曾一同出海漂泊的名花，究竟就是有缘无分。
有时候，动物于我们而言，更为真情。它们不会像我们一样，想得太多太远太广袤。只因为唐小山，所以便要去找寻;只因为人类的一句诺言，所以便捧着石碑四处游走。不是因为责任，而是因为那是主子的叮嘱。或许对于别人来说，那只是一句玩笑话罢了。对于仙人，明明只是一句玩笑，却如此仔细，也正是这份仔细和执著，让很多看起来荒诞不经的幻想成真。
有时“说者无意，听者有心”，未必是说听者杯弓蛇影、疑邻窃斧，而是别人当作耳旁风的幻想，或许可以实现的东西，只要你能抓住并去努力，终会获得胜利。
不过，书已成物已定，《镜花缘》读后的寓意如何，须要自己来品尝。终归，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，总有不同。
读完镜花缘心得体会3
清朝作家李汝珍写出了一本集幻想、历史、讽刺、游记于一体的小说—《镜花缘》，堪称中国版的《格列佛游记》，它令我深思又令我难忘，下面让我们一起来看看吧。
一说起封建社会，人们都会想起一个词—重男轻女，但在《镜花缘》这本书中，重男轻女早就抛到九霄云外去了，书中有一个地方叫“女儿国”，这不同于《西游记》中的女儿国，《西游记》中的女儿国，没有一个男性，而在这里有男性，只是女性当道，男人反而身穿裙子，作为妇人。林子祥被误选为王妃，须要裹小脚，可怜的他，十个脚趾都烂了，这在古时，女性们不也要这样吗?作者在文中让男子从女性的立场体会缠足等陋俗。