文档介绍：为权利而斗争法学名篇小文丛为权利而斗争[德] 鲁道夫?冯? 耶林著胡宝海译作者简介鲁道夫?冯? 那林( Rudolf von Ihering ),德国“目的法学派”的代表。 1818 年8月 22 日生于德国一个法律世家。先后在海德堡、慕尼黑、格廷根与拍林接受法律教育。 1842 年在柏林大学获得法学博士学位。 1845 年获得巴塞尔法学教授席位。此后,曾受聘于罗斯托克( 1846 年)、慕尔(1849 年)、吉森( 1852 年)、维也纳( 186 8 年)。 1871 年自奥地利回德。 1872 年接受格廷根邀请,在此任教直至 1892 年9月 17 日去世。在维也纳期间, 获得奥地利皇室授予的贵族头街。代表作主要有《罗马法的精神》( 1865 年第 1 版)、《法律的目的》( 1877 年第 1 版)等。第一章法的起源法的目标是和平, 而实现和平的手段是斗争。只要法必须防御来自不法的侵害——此现象将与世共存, 则法无斗争将无济于事。法的生命是斗争,即国民的、国家权力的、阶级的、个人的斗争。世界上的一切法都是经过斗争得来的。所有重要的法规首先必须从其否定者手中夺取。不管是国民的权利, 还是个人的权利, 大凡一切权利的前提就在于时刻都准备着去主张权利。法不仅仅是思想,而且是活的力量。因此, 正义女神一手持有衡量权利的天平, 另一只手握有为主张权利而准备的宝剑。无天平的宝剑是***裸的暴力, 无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。天平与宝剑相互依存, 正义女神挥舞宝剑的力量与操作天平的技巧得以均衡之处, 恰恰是健全的法律状态之所在。法是不断的努力。但这不单是国家权力的, 而是所有国民的努力。纵观法生命的全部, 展现在我们眼前的是全体国民前仆后继地竞争和奋斗的情景。这情景与全体国民在经济以及精神生产领域展开的竞争和奋斗一样。处于必须主张自己权利的立场上, 无论何人都将参加这一国民的实践,把各自的绵薄之力投人到实现这世间的法理念中去。当然, 并不是所有人都适合这一要求, 许多入无任何纷争, 未遇任何麻烦, 在法所规定的轨道上终其一生。对这些人, 我们说法是斗争, 他们定会毫无反应的, 之所以如此, 是因为他们只知道有维持和平与秩序的法, 并且这从他们自身的经验来看为理所当然。这恰如不费一丝劳苦而获得他人奋斗成果的富裕继承人否定所有缘于劳动一样。两者错觉的原因就在于所有与法原本具有的两个面因主体不同而分离,对某人归于享受与和平,而对其他人则归于努力与斗争。所有与法正像双面雅努斯神的头, 雅努斯神向某一些人只现其一面, 而向另外一些人仅现其另一面。这样两者从雅努斯神那里得到的形象迥若两人。就法而言, 这种现象无论对单个人还是时代全体同样吻合。某一时代的主旋律是战争, 而另一时代的主旋律是和平。国民亦因各个时代的主观安排不同而陷人与个人同样的错觉。永久和平的时代——且对永久和平的信仰占据优势的时期, 突发的炮声将打破美丽的梦想。不费劳苦享受和平的一代将被取而代之, 而另一代必须以战争的艰辛为代价去重新获得和平。这样无论对所有还是法, 劳苦和享乐将被分离, 一些人是在享受且在和平之中寿终正寝, 而另一些人们则必须为他们劳动、斗争。无斗争的和平, 无劳苦的享受, 是天堂的神话。历史教诲我们: 和平与享乐只能是前赴后继刻苦努力的产物。由此看来, 只有斗争才是法的实践。关于