文档介绍：2010年 3月鲁东大学学报(哲学社会科学版) M a r., 2010
第 27卷第 2期 Ludong U n iversity Journa l( Philosophy and soc ial Sciences Ed ition) V 27 N o. 2
5文心雕龙# 辨骚篇 6 /四异 0辨析
韩湖初
(华南师范大学文学院, 广州 510631)
摘要: 5文心雕龙# 辨骚篇 6历来是/ 龙学 0研究的热点之一。该篇把楚辞与经书比较, 认为有四同与四
异。学术界一致认为四同应是褒义, 而四异则有褒、贬二说, 至今仍针锋相对。笔者认为, 从四异本身、该篇篇
旨和该书的理论体系去辨析, 应为褒义。
关键词: 文心雕龙; 辨骚; 四同; 四异
中图分类号: I206. 2 文献标志码: A 文章编号: 1673- 8039( 2010) 02- 0039- 06
的根本之志及屈赋的艺术表现特点/明白地提出
一、关于/ 四同 0与/ 四异 0的不同理解
了非议 0。[ 3] 127- 128 有的还认为: 除/ 诡 0、/ 谲 0兼
5辨骚篇 6比较楚辞与经书, 认为二者既有四褒、贬、客观评述诸义, / 异 0、/ 怪 0、/ 狷狭 0、/ 荒
同, 亦有四异。前者即/典诰之体 0、/规讽之旨 0、*** 0 以及作为这四异总评的/ 夸诞 0 都是贬
/ 比兴之义 0和/忠怨之辞 0, 对此学者一致认为是词。[ 4] 134不少名家亦持贬义说, 且语气不容商榷。
褒义。后者即/诡异之辞 0、/谲怪之谈 0、/ 狷狭之如牟世金称: /企图论证其并非贬辞是徒劳的, 也
志 0和/ 荒***之意 0, 学者有褒、贬二说, 至今仍针不可能对这四异有的是褒, 有的是贬。刘勰绝不
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锋相对。笔者尝撰文主张褒义说, 鉴于这一问会公开地、直接地和自己的-宗经. 主张唱反
题关系重大, 故再撰本文。调。0[ 5] 201
褒义说者如毕万忱、李淼上世纪就认为: 四异笔者认为, 如果对四异逐一进行分析, 则褒贬
即 5楚辞 6/异乎经典 0的/夸诞 0, 它们是/屈原作不难分辨。其一/诡异之辞 0为/ 托云龙, 说迂怪,
品中的神话传说、奇特怪异的景物, 异域的风俗, 丰隆求宓妃, 鸩鸟媒娀女 0, 即 5离骚 6中驾八龙、
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优美的象征, 奔放丰富的幻想 0。它们/正是屈载云旗, 让云神寻找洛水之神宓妃, 请鸩鸟为媒娶
原作品所代表的一种新的文学思潮, 也就是他的娀女。其二/谲怪之谈 0为/康回倾地, 夷羿彃日,
积极浪漫主义特色 0; 5文心雕龙 6中/ 诡 0、/谲 0 木夫九首, 土伯三目 0, 即共工怒触不周山、后羿
并非全是贬义, 应具体分析。如 5体性篇 6的/ 笔射太阳、有人九个脑袋、地神三只眼, 分别见 5天
区云谲, 文苑波诡 0, 5宗经篇 6称 5诗经 6 /藻辞谲问 6、5招魂 6与 5远游 6, 此二异指作品中融入神话
喻 0, 5谐隐篇 6称/ 谐隐 0 / 谲辞饰说 0, 均无贬传说。前此 5正纬篇 6已经指出: 古代神话/ 事丰
义。[ 1] 71近来韩泉欣也认为: 刘勰的诗骚异同论主奇伟, 辞富膏腴 0, /无益经典而有助文章