文档介绍：太极桩睡功剑术崆峒派燕式太极拳很多形意拳家练得也很好, 我觉得也都有可取之处, 但是有这个意思的没有。有很多也给我演示过本门的劲力和速度,不可谓不惊人,但与我们的比较, 味道不同, 劲力之爆发和速度, 境界之追求不在一个层次, 也许我孤陋寡闻。现在也有外地的朋友想学形意拳, 不知道区别真假, 有师承的都是真的, 但是有没有东西就不好说了, 只能凭自己的慧眼来甄别了。有朋友告诉我, 有人跟你来学, 一定要使他品味一下, 要不人家不认可, 也不认为你的好, 也不会跟你学。我是不大使人难堪的,看其态度,诚恳的就留下,外地来的我没有时间去,人家也没精力来, 只能抱歉, 不能耽误人家。也有的来了, 甚至跟别人学过,让他上墙,感觉一下,马上就品出滋味来了,就像去菜馆,不会做,但是自己的舌头不会撒谎的,好歹立马便知。味道, 是艺术的追求, 只有自己掌握了, 也能表现出来, 才能得到认可, 别人才承认你练得是艺术, 会使人油然而生兴趣, 好吃再来的念头才会有。不会做, 会吃, 对感官来说感官是一种快意的享受, 既会做, 又会品, 那是境界高了, 对味道能上瘾, 去追求上上, 则更是人生一件乐事! 曾有人说: 很多名家拳练上几趟都面不改色, 气定神闲, 让人心里觉得功夫好, 欣赏, 你们的打不了两拳就气喘吁吁, 脸色煞白, 哆哩哆嗦好在哪里?把劲都哆嗦没了,这就见仁见智了,观者水平若此,练什么拳呀? 论太极桩功( 完整稿) 千百年来, 传统武术在漫长的历史流传的过程中, 从零星闪烁的远古, 到群星光芒的今天,形成了当今的众多的门派。能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢?内功! 内功是传统武术的精华所在, 而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。站桩功是传统武术内练能力的基础。习练者在站桩中, 通过思维意识的运用,而进入意识相对的静止状态,从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气, 达到培本固元地目的。通过在桩功中的锻炼, 才能使体内的真气运动自如, 通过心法的应用才能进入静定的状态,才能达到天地人三合一的境界。在众多的桩法中, 首当典范的是太极桩, 在很多的门派中都有太极桩之名, 然而, 名虽相同, 而实质的内容却各有所别。一般的太极桩强调:在站桩过程中,要调身型,使肢体放松,消除体内僵硬之劲。而武当太乙密传丹派的太极桩则强调:松紧有度,更强调意识的运用。笔者就武当太极桩的内涵论述于下: 一、浅谈太极理法“道自虚无生一气, 便从一气产阴阳。”阴阳者, 是两种截然不同的本性。它既相对,又相溶。相对者:阴极必反,阳极必变者是也。相溶者, 阴阳相抱, 则万物必昌。此乃万古不变之理也。也是道的基础。这就是道家著名的太极理论之精髓。太极之名由来已久:最早见于《易经· 系辞》中所讲“易有太极,是生两仪”,清代王宗岳在《太极拳论》中说: “太极者,无极而生, 阴阳之母也。”都说出了太极的含义:即太极是由无极演化而生,是阴阳的本性。在自然界的表象即是天地, 白天, 黑夜。所以古人在不断地总结完善这一学说,最终得出: “天下万物皆可分阴分阳”。并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。应当说它适合任何一个领域,包括武术技击。在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。比如技击中的动,桩功中的静等无不体现了太极理法。谈到武术技击,更要讲桩功!桩功的修炼包含静桩、动桩,两种方式, 由于练功的形式不同, 具体要求也有所区别, 要根据自我修炼的目的而定。上一页 123456 下一页二、太极桩功原理武当太乙门十分注重桩功的修炼, 太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫, 是一个具有代表性的桩法。太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色, 同时也完美地体现了太极理论在内功中的具体应用。太极桩功历史久远, 相传太极桩功是道祖老子所传, 经尹真人而留于武当。虽然此说已无法考证,但根据此桩的功能、效果也可窥知,发明此桩的人是一位圣者。而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。太极桩法在练外形方面有独到之处:下手即求天、地、人三才同修。所谓三才即:( 1 )练人之天极——双臂之厚重;( 2 )练人之无极——丹田之混元;( 3 )练人之太极——双腿之轻灵。三才相合即入无极而成混元, 即可功成。继而精求劲法, 在身体用劲方面, 力求刚、柔有度,阴、阳变换有法, 正如祖师所讲:“劲法太极在一法之中仍然体现。以太极桩为例: 用功之时, 必先以刚劲而用之, 以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之,弃之则松,松则柔。以刚求柔,以刚用柔,以柔用刚,刚柔相济,始合太极,浑然一体,其功乃成。”先用刚劲, 刚劲用过之后, 就弃之, 则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴