文档介绍：怎样读经怎样读经? 著者:司布真( Charles H. Spurgeon ) 译者:中天“你们没有念过吗? ……你们没有念过吗? ……你们若明白这话的意思”---------- 太 12: 3-7 文士和法利赛人对圣经的看法,读得很多很多了,他们三番五次地研究旧约圣经各本书, 甚至不放过一个字和一个字母, 他们把一些无关重要之点都记录下来,例如在整本旧约中,哪一节是刚刚在中央, 把它分为两半; 哪一节又把其中的一半再分为两半; 某一字在经上出现的次数, 或甚至一个字母出现的次数、大小及其所占独特的位置都一一加以记录。他们留下了一大堆有关圣经中所用字的注释, 他们实际上可用同样的方法去读另一本书, 也可以找同样重要的资料, 而不须埋首于旧约圣经中,为了那些文字而费煞苦心。对于钻研律法, 他们确曾苦心经营。他们抓着机会, 在一件有关律法的事上,对主耶稣加以挑剔,这大概因为他们对律法实在太熟了,所以不禁技痒, 要亮一亮相或显显身手──主的门徒掐了麦穗, 用手搓着, 根据法利赛人的解释, 用手搓麦穗也是一种打麦的动作, 而在安息日打麦是一件罪恶不赦的事,所以在安息日早上,当你觉得饥饿, 去搓麦穗充饥, 当然也是大大的不对了, 这是他们的理论, 他们拿了这一套自己妄加释译的安息日律法去对付主。主通常是以攻为守的, 这次他亦采取了同一的方法, 他以其人之道, 还自其人之身, 对他们说:“你们没有念过吗? ”──虽然表面上看来, 这是一个很普通的问题, 但文士和法利赛人却听得十分刺耳, 主问他们这问题, 问得很好和很适当,但试想想他们听了之后反应如何呢? “你们没有念过吗? ”“念过! ”他们会这样回答: “我们不是念过很多很多遍,我们常常都在念, 我们锐利的眼光甚至连一段也不放过的。”但主继续再问他们一遍──“你们没有念过吗? ”好像说, 他们虽然是当时读律法读得最多的读者, 但毕竟没有真正读过一样, 言下之意, 是指出他们根本没有真真正正读过圣经。随后他解释为什么这样问他们:“你们若明白这话的意思。”这等于说:“你们没有读过, 因为你们不明白, 你们的眼睛看过了经上的字, 也数算了那些字母, 也把每一节每一字的位置记录清楚了, 而且对每一卷书都作了学术性的论述, 但你们却连作为圣经读者的资格也没有, 因为你们不知道应该怎样去读圣经; 你们既不明白, 就等于没有真正读到一样, 这种心不在焉的阅读就等于没有读一样, 因为你们全不了解里面的含义。”以上是我所要指出的第一点。一、了解你所读的在此大概不用我强调我们必须读圣经这一点,作为这题目的前题了, 大家都已知道我们何等需要圣经的培育; 我大概也不须问各人有没有读经这问题吧?在这世代, 人们都喜欢阅读杂志、报纸和期刊, 对于他们所应读的圣经却没有去读。昔日, 一般人所能读到的刊物都很少, 但圣经丰盛的真理就足以成为他们的一所图书馆, 而他们读经的认真态度也是少有的。我们今日所听到的讲道, 有很多是没有引用圣经的, 这些讲道与昔日的神学家──清教徒牧师的讲道相较, 真是大为失色了, 他们所讲的每一句话, 都像是涉及影射圣经里面某一节, 而且除了谈到讲章的主要经节外,还是不断地引用其它的经节,给会众带来了新的亮光,我真愿我们作牧师的能更紧紧地依从圣经,成为真正造就人的牧者,这样,就算我们对所谓“现代思想”一无所知,或者没有“跟着时代跑”,又有什么关系呢? 对于一般的信徒──神的话就是最好的食粮, 听讲道和看属灵书籍都很好, 但当源远流长的时候, 溪水就每每被泥土沾污, 而失去了在源头时的纯冽, 所以我们宁喝井水而不喝贮水箱的水: 同样地, 当我们直接读神的话, 而不是间接地读一些有关圣经的注释时, 我们方能在他的恩典中真正成长起来, 直接尝尝神的话的清纯甘美吧! 不要靠别人的转述,因为这已经是大大地打了一个节扣了。这里要指出的是太表面化的读经并非真正读经的, 虽然我们的眼睛看到每一章每一节, 脑海中也读到每一章每一节, 却如过眼云烟, 什么也没有读到。所以一个老传道人常常说:“在近日, 对于某些人来说, 神的话来得容易,去得也容易,因为他们听道是左耳入右耳出的。”很多人读圣经, 情形不也是一样吗?他们可以读得很快, 因为他们根本就读不出什么, 他们的眼睛在书上很快地流转, 却从不用心去想一想, 至于心灵也从不因真理光辉的照耀而稍作停顿, 这样囫囵吞枣的态度绝非读经的良方, 明白书中的意思才是真正的阅读, 为了得着圣经上的真理,我们用心费神去钻研也是值得的。我们在祷告时, 在整篇祷文中是有一个最精粹的中心点, 在唱赞美诗时,同样诗中有一个赞美的核心,它是一内在精诚的、敬虔的火焰, 使我们的颂赞有活泼的生命; 我们读经时情形也是一样的, 它里面有一个核心──这是一种真正的、活泼有生命的读经方法, 它