文档介绍：质与形的高度统一今日石界, 各种赏石观点争鸣、相互激荡, 这是由各地区文化差异和经济基础决定的, 虽然符合我国文化建设的“双百”方针, 但毕竟处于探索阶段, 缺乏统一认识, 赏石观点存在巨大分野, 导致大多数收藏者处于跟从、追名、逐利、附雅的盲目状态。赏石, 是人对自然的向往与回归体现, 是思想意识对自然美的容纳和追求, 这是赏石的目的, 赏石目的又决定赏石标准, 不明确赏石目的, 不统一赏石目的, 赏石标准必然存在分歧。这种分歧不是积极意义上的“百家争鸣”,是“不知几人称王称帝”的“天下大乱”。就笔者个人观查,现今石界赏石标准主要存在两种偏激观点,一是唯质, 二是唯形。我曾经以一个初学者的身份向执不同赏石观点的各省藏石者求教( 使用初学者身份非有愚弄之嫌, 主要是惟恐自己的观点在交谈中影响对方的真实表达,权做白纸一张,任人抒发) ,感受到, 质派与形派的对立比想象中还要尖锐, 相互排斥已经由来已久并已各自形成自己的队伍阵容、评价体系乃至市场。一、质派与形派的不同点。 1 、质派。多为两广藏家,富庶之地,提倡以质取石。赏石不先问形,开口石质,闭口硬度,视形派理论为粗浅认识,不屑于顾。其倡导首先本身就是推广( 包括推销) 当地特色资源的意识流露。多数藏家经济状况较好,或经商或受环境氛围所影响,热中商业活动,赏石极富厌胜心理, 求福趋吉意识强烈: 富丽堂皇、艳光四射、金玉珠玑、体坚质密为其所喜。身处改革前沿阵地, 这类藏家因主动或被动提高, 普遍综合素质相对较好,但受到西方文化影响,部分或能中西融合,取舍扬弃,融会贯通; 部分则中西对抗, 莫衷一是, 随风而摆, 不伦不类( 少数对摩尔、印象类石的命名配座也可窥一斑)。 2 、形派。以苏、浙、川、黔一带为盛,赏石以形为一,甚至唯形为是,只求形象,不问质地,这也是由当地资源状况决定的。这类藏家多为当地文化活动活跃者, 对其他艺术门类也有所喜好或造诣, 书画、古玩、根艺、紫砂触类旁通。但部分近年来受市场利益和从众心理驱使,已为质派所“俘”。极少数藏家受道家思想影响, 赏石提倡亲近自然, 不以赏为目的, 以悟为宗旨;不以石为财富,以乐为收获。修身养性,自怡自得。久之,则流于固步自封、孤芳自赏,不热中参与公众活动和社会建设。二、质派与形派的共同点。——妄想用一般商品或普通艺术品的推广方式打造奇石的所谓品牌效应。奇石是特指一方一枚, 而不是一种一类。“小鸡出壳”身价过亿(且不论其真伪), 并不能表明所有的玛瑙石都是奇石, 或者所有的玛瑙奇石都是精品。常见台湾石商高价购买了一方长江石后, 石友们便奔走相告,喜形于色,一时之间似乎所有的长江石将身价倍增,这就是把奇石一般商品化的错误观念在作祟。同样, 三江石稀有、彩陶石枯竭、长江石资源日益匮乏, 并不表示它们就奇货可居。它不是生存必须品, 没有物质需求上以稀为贵的属性, 绝对稀少充其量只具有为具体科学提供研究对象的价值, 不属于观赏石艺术范畴。因此, 将石头以属地或石种分类, 大搞“规模经营”、品牌效应, 是盲目的商业念头和幼稚的抄作方式。三、质与形的高度统一。质是为形服务的。石质好比素材, 需要创作者的加工整理, 才能成为脍炙人口的好作品。质之于奇石, 好比纸之于书画, 料之于雕刻。浑金璞玉, 只能通过雕琢才能实现其审美价值。质无奇之论, 只有良之称,所以,将仅具备优良石质的石头称为奇石是不正确的。另外,不同质地又利于不同造型的体现。粗糙善于表达雄浑,细腻长于显露温情,油润描水竹,干皴画山松,各有所宜。所以,质与形不是对立矛盾的关系。石以形象为奇,以质彰显、辅助、恒固、增添奇石之奇; 石以质良为美,以形挖掘、表现、提升、实现美石之美。这才是质与形的真正关系,高度统一的关系。浅谈长江石的清洗和护养四川泸州万德荣长江石的精美, 已经受到世人的广泛关注, 越来越多的人爱上了长江石。可是,有一部分长江石或者图纹精美,或者造型奇特,但石头表面却有大团大团的黄斑, 或者大团大团的污迹, 用水洗怎么也洗不掉,严重影响观赏效果。怎么办? 这就需要对石头进行合理的清洗。长江石被江水造就, 具有很强的亲水性, 浸泡在水中, 就颜色光鲜, 图纹清晰; 离水干燥后, 大部分石头就颜色暗淡, 石皮粗糙, 图象模糊。怎么办? 这就需要对长江石进行合理的护养。本文试图就长江石的清洗和护养,抛砖引玉,谈谈我的体会。一。长江石的清洗长江石的清洗, 不同的情况用不同的方法. (一)石头上粘有砂积,怎么去除? 不能采取磨的方法,因为用磨的方法,必然伤及石头,会出现打磨的痕迹。正确的做法是,把石头放在水盆中,水淹石头的一半,用一块比鼠标略小的卵石轻轻敲击积砂,边敲边用水把敲碎的积砂粉末冲走,直至把砂积全部敲干净,以手摸不刺手为准。注意力度要轻, 以刚好能把积砂敲醒敲松为准, 不能敲在