文档介绍：学佛究竟有无功用
有人说：人在得意的时候是儒家，在失意的时候是道家，在绝望的时候是佛家。这样说，很有几分道理，但也未必尽然。有些国家，从小孩子开始就学****佛教，此时学佛者根本谈不上是得意、失意或是绝望。
有人说：学佛的时候，感学佛究竟有无功用
有人说：人在得意的时候是儒家，在失意的时候是道家，在绝望的时候是佛家。这样说，很有几分道理，但也未必尽然。有些国家，从小孩子开始就学****佛教，此时学佛者根本谈不上是得意、失意或是绝望。
有人说：学佛的时候，感觉心里是舒服多了；可一旦走出佛堂，烦心事仍未改变，世俗的压力有增无减，学佛有用吗？也有人根本不会相信轮回，认为人生一世，草木一春而已，期望来世，即是迷信。还有人会举例，波斯匿王、频婆娑罗王，是释迦牟尼的两大护法，却下场悲惨；梁武帝、李煜，都是信佛的国君，都国破家灭，未得善终；唐伯虎、谭嗣同，于佛法深有研究，仍是悲剧收场。如此一来，信佛、学佛，有用吗？
我们且抛开轮回与因果，单从社会现实与历史中探寻学佛究竟有无功用。从现实来看，释迦牟尼没有起死回生的能力，例如有一妇人丧子，去求佛陀也没有用；佛陀自己也不会长生不老和不生病，他尽管身强力壮，长相庄严，依然会老死和遭受病痛折磨；而且佛陀不能挽救自己祖国的灭亡和释迦种族的被灭绝，虽然他曾多次试图让琉璃王罢兵。但是，阿闍世王在害死父亲频婆娑罗王后，自己一样皈依了佛陀，终于消灭了罪过，并且成为佛陀忠实的护法；琉璃王害死父亲波斯匿王后，不肯皈依佛陀，结果在宫中无端被火活活烧死；老妇人没有从佛陀那里获得使儿子再生的能力，却最终让自己明白了无常和空的道理，得到开悟；唐伯虎、谭嗣同，在别人看来是一场悲剧，但对于明白空性的人，四大本无我，五蕴原是空；将头临白刃，犹如斩春风。生死、困厄又何足惧哉？梁武帝、李煜，虽然是亡国之君，但如果他们是真正深悟佛理，又岂会在乎身外之物呢？
很多人，在学佛之后，发现生活仍然压力重重，似乎毫无改变，觉得学佛是无用的。学佛，能让我们跳出三界外、不在五行中吗？且举一个例子：视力良好的人，需要戴眼镜吗？当然不用。但如果眼睛近视了，不戴眼镜看不清楚东西，那么需要戴眼镜吗？当然要。但戴了眼镜，就能使视力恢复良好吗？不一定会。如果视力下降不厉害，戴眼镜会有预防加深的作用，再经适当治疗，是有机会恢复正常视力的。但近视厉害的人，戴眼镜只能防止近视加深。我们不能因为佛法不能让我们的生活立刻改观，就认为学佛无用。就像戴眼镜一样，起码我们在戴着它的时候，视力变得跟正常一样，虽然摘掉后还是看不清楚。哪怕我们只是在学佛的时候得到短暂的安宁、清静，出来一样烦恼重重，也是有价值的。
人在精神上的宁静，是外在的物质生活无法代替的，哪怕是贵为帝王，也无法去除其内心的烦恼。佛家，是不会给我们外在物质上的享受和满足，它只给我们内心的祥和、安宁。历史上，学佛而得内心安宁的人多不胜数，包括帝王、将相、才子、名人等等。儒家说：仁义礼智，本在自心，非由外烁，我固有之也。所以，只要向内求，就必有所得（得到仁义礼智）。而功名富贵，则是外在的东西，本非我有。