文档介绍：中医精神病
精神医学是临床医学的重要分支之一，精神疾病在我国古代医书中早就有相关的描述，但一直没形成专科。
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2021/1/12
在民族的原始状态中，「医」术只是巫师的一种技术，每个民族的医学发源都脱不了这种原，悲胜怒……在志為喜，喜伤心，恐胜喜……在志為思，思伤脾，怒胜思……在志為忧，忧伤肺，喜胜忧……在志為恐，恐伤肾，思胜恐……」（素问阴阳应象大论篇）
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2021/1/12
怒伤肝（五行属木）、喜伤心（五行属火）、思伤脾（五行属土）、忧伤肺（五行属金）、恐伤肾（五行属水）等，均為情绪对内脏生理功能的影响；
而悲胜怒（金克木）、恐胜喜（水克火）、怒胜思（木克土）、喜胜忧（火克金）、思胜恐（土克水）等均为情绪之间的相互影响。
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2021/1/12
在恐伤肾方面这个肾字，一般是泛指大小便的排泄功能以及生殖功能，有时候也指骨骼的生长功能。而恐伤肾，就是指恐惧的情绪，对肾脏的机能所造成的功能障碍；在一些正常人之中，恐惧的心理所造成的或性冷淡，不孕不育。
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2021/1/12
在现代心理治疗的过程中，认为哭泣可以消除内心的愤恨，在患者的心理转变过程，尤其是领悟或顿悟的过程中，有不少的案例真的是当场大哭，此后问题就解决了。所以可以使用哭泣来治疗心里的委曲和压抑（悲胜怒）。
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2021/1/12
一女许夫婿后，其夫因经商两年不归，因不食，因卧如痴，无他病，竟日向壁而卧，其父迎丹溪翁治之，翁于脉毕谓其父曰：「此思则气结也，药难独治，得喜可解，不然，令其怒。」，于是掴其面诬以外情，果大怒而号泣者三时。令解之即求食矣。
所以然者怒则气上，悲则气消，怒则胜思也。翁谓其父曰：「病虽瘥，得喜方已。」乃谕其夫回，即果然，病亦不举。 （丹溪翁传）
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2021/1/12
息城司候闻父死于贼，乃大悲哭之，罢觉心痛，日增不已，月余成块状，如覆杯大痛，不住药，皆无功，议用燔针灸艾，病人恶之，乃求於戴人，戴人至适巫者在其旁乃学以巫者，杂以狂言以謔病者至是大笑不忍回，面向壁一二日心下结块皆散。
戴人曰：「内经言忧则气结，喜则百脉舒和，又云喜胜悲，内经自有此法治之，不知何用鍼灸哉，适足增其痛耳。」 （儒门事亲）
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2021/1/12
卫德新之妻，旅中宿於楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响，则惊到不知人，家人辈撮足而行，莫敢冒触有声，岁餘不癒。诸医作心病治之，人参、珍珠、定志丸皆无效。戴人见而断之曰：「惊者為阳从外入也；恐者為阴从内出。惊者為自不知也；恐者自知也。」
乃命二侍女执其手，按高椅之上，当面前下置一小几。戴人曰：「娘子当视此！」一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：「我以木击几何以惊乎？」伺少定击之惊也缓，又斯须连击三五次，又以杖击门，又暗遣人昼背后之窗徐徐惊足而笑曰：「是何治法也？」
戴人曰：「惊者平之，平者常也，平常见之必无惊。」是夜使人击其门窗自夕达曙，一二日虽闻雷亦不惊。 （儒门事亲）
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2021/1/12
《闻见录》曰：「州监军病悲思，其子迎赫允治之。允告其子曰：『法当甚悸而癒』。时通守学宋卿御史严甚，监军内所畏也，允其子诣於宋卿一造，问责其失，监军惶怖汗出，疾乃癒。
盖思则气结，惊则气浮，浮则气不结矣，此亦以情相胜也。医者的处理方式中，并没有采用怒胜思的方式。
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2021/1/12
在精神疾病的预防上，《内经》要求主观上“持满御神,恬淡虚无,志闲少欲,心安不惧,嗜欲不能劳其目,***邪不能惑其心”,使“真气从之,精神内守”,因而“病安从来”。在客观上要有使人精神顺畅之环境,“各从其欲,皆得所愿”,“百姓人民,皆欲顺其志”。
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2021/1/12
《伤寒杂病论》的记载
汉·张机的《伤寒杂病论》，对于感染性精神病有详细的描述，并提供了不同的治疗方法，这一种方法一直到现代的临床治疗上仍然被使用，并且在历代的医案之中均可以证明其药方实用价值之高，所以成为中国医学中的经典之作，方书之祖，影响遍及东亚及东南亚。
又在杂病部份的内容，收集了虑病及忧郁症的治疗方法，同时也成为世界上第一本记载精神科药物治疗的医学著作。
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2021/1/12
大承气汤证之精神病
「伤寒若吐、若下后不解，不大便五六日，多至十余日，日哺所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状，若剧者发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，濇者死，微者但发譫语，大承气汤主之。」
我国神经精神病学创始人之一刘贻德教授1940年毕业于上海震旦