文档介绍：孝观念论文服从论文：先秦时期孝观念起源初探
孝观念论文服从论文：先秦时期孝观念起下来。
另一方面，马克思指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”在人类历史早期，由于生产力发展水平极端低下，人们在长期同自然界作斗争的过程中，意识到只有依靠集体的力量，才能生存下去。而原始社会的土地所有制，是氏族公社公共土地所有制，因此，公社的成年成员都是农业活动的参与者，而氏族公社中有经验的长者，就成为农业活动的组织者和管理者。另一方面
，由于劳动成果实行的是平均分配，因此，负责分配的也必然是族中有威望有经验的长者，长久下去，在这些氏族、部落范围内，自然就根据社会生活的客观需要形成了一系列的道德准则，而这其中就隐含着“孝”的最初萌芽。
农业活动的开展，一方面需要一定的农业知识和技术，而这些知识和技术并不是非常的高深，只是需要长年累月的经验积累。因此，年长者自然就是天然的领导者。另一方面，因为农业生产的周期较长，因此受天气的影响比较大，而古代中国的黄河流域，自然灾害还是比较频繁的，虽然这一时期由于文献资料的匮乏，并没有直接的证据，历来也只是凭借一些传说，如女娲补天、后羿射日等。但可以从后世的文献资料中反映出来，如《孟子滕文公上》所说在尧舜时期“天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽伤人，售兽蹄鸟迹之道交于中国”。因此，这就需要有经验的长者进行必要的指导，避免不必要的损失，获得更大的收成。
二、孝观念起源初探
在现存的古籍中，《尚书》最早使用了孝的概念，“克谐以孝”，“用孝厥养父母”。《诗经》中也谈到“永言孝思，孝思维则”、“永言孝思，昭哉嗣服”。而《尔雅?释训》对孝的解释是“善
事父母为孝。”《说文》的解释是“善事父母者，从老省，从子，子承老也。”《左传》认为“孝，礼之始也”，《礼记》对孝做出了进一步的解释，“善继人之志，善述人之事也”。在金文中，孝和老、考是相通的。面对众多的文献资料，对孝的解释也是众说纷纭，到底孝的真正内涵是什么，是如何起源的，接下来，本文将重点探讨这个问题。
孝观念的产生离不开中国具体的环境，而这种环境，主要就是自然环境和社会环境。从前文论述中我们不难看出，由于中国独特的自然地理环境，使得中国的农业发展始终处在一种不断发展、不断进步的局面下，最终发展成典型的大型农业国家。而其他文明古国如埃及、巴比伦等皆是小型农业国家，内部的发展容易达到饱和，外部有没有抵挡强敌的天然环境，这就导致了这类国家往往在发展到一定程度就走向夭折。另一方面，由于自然灾害频发，使得中国人相当重视气候经验的积累，逐渐形成适合农业生产的历法、二十四节气等，而这些都掌握在年长的老者手中，因此，也就使得这些人的身份和