文档介绍：1 ——《 24 孝图》——元代郭居敬编录陈少梅配图“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯《二十四孝图》,乃陈少梅先生 41 岁时盛年之杰作,其题材不多见,笔墨工雅, 设色清丽, 非同寻常, 故堪称国之重宝。“孝”是儒家伦理思想的核心, 是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代 24 个孝子的故事,编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物。新中国成立后相当长的一段时间里,“孝道”被当作封建糟粕遭到否定,而陈少梅先生却在 1950 年冬天,应朋友之约,绘制了《二十四孝图》册页,使宣扬孝道的《二十四孝图》出现了具有高超艺术水平的新画本。这样内容的画本,产生在这样一个历史时期,又是由大家精绘,可谓绝无仅有,弥足珍贵。陈少梅认为, 中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃, 孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展, 仍然应该发扬光大, 这就是他绘制《二十四孝图》的思想基础。《二十四孝图》又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作, 1964 年,终因积劳成疾,猝然辞世。陈少梅的其他作品有《江南春》、《浴牛图》、《丛林远岭》、《小姑山》、《颐和园谐趣园》等。所绘《二十四孝图》册页,当年被人带至台湾,今年初又从台湾辗转流传到香港,历经半个多世纪,终于被在京的收藏家购回,使我们得睹这一珍品。 01 孝感动天舜, 传说中的远古帝王, 五帝之一, 姓姚, 名重华, 号有虞氏, 史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象, 多次想害死他: 让舜修补谷仓仓顶时, 从谷仓下纵火, 舜手持两个斗笠跳下逃脱; 让舜掘井时, 瞽叟与象却下土填井, 舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨, 仍对父亲恭顺, 对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种, 大象替他耕地, 鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯! 队队耕春象,纷纷耘草禽; 嗣尧登帝位,孝感动天心! 2 02 亲尝汤药汉文帝刘恒, 汉高祖第三子, 为薄太后所生。高后八年(前 180 ) 即帝位。他以仁孝之名, 闻于天下, 侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫, 衣不解带; 母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位 24 年,重德治,兴礼仪,注意发展农业, 使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展, 他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝闻天下,巍巍冠百王;母后三载病,汤药必先尝。 03 啮指痛心曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,冯卓的老乡,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说: “有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语· 学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。 3 04 百里负米仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,冯卓的老乡,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众, 所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上, 吃着丰盛的筵席, 他常常怀念双亲, 慨叹说:“即使我想吃野菜, 为父母亲去负米, 哪里能够再得呢? ”孔子赞扬说:“你侍奉父母, 可以说是生时尽力, 死后思念哪!(《孔子家语· 致思》) 负米供甘旨,宁辞百里遥;身荣亲已没,犹念旧劬劳。 05 芦衣顺母闵损, 字子骞, 春秋时期鲁国人, 冯卓的老乡, 孔子的弟子, 在孔门中以德行与颜渊并称孔子曾赞扬他说:“孝哉, 闵子骞! ”(《论语· 先进》) 。他生母早死,父亲娶了后妻又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说: “留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。 4 闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留母在,三子免风霜 06 鹿乳奉亲郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时, 看见猎人正要射杀一只麂鹿, 郯子急忙掀